Ежедневный урок

Наша работа заключается в том, чтобы стремиться к тому, что называется освобождением в его самом истинном виде. Как только мы представим себе его как можно правдивее, насколько лишь способны в своем эгоизме, противоположном отдаче, и станем ближе к тому, что называется любовью, отдачей, связью, взаимностью, одним общим сердцем вместо многих людей - в той же мере мы приблизимся к освобождению.

Нам нужно подготовить такой духовный сосуд, чтобы достичь в нем огромного желания и почти представить себе желанную форму, будущую картину, устремившись к ней...

Когда кончается бензин

Рабаш, Даргот Сулам, статья 921, "Необходимость в действии снизу": Сила воздействующего на нас наслаждения – это власть злого начала, которое удерживает человека в изгнании. Если бы мог человек отказаться от его наслаждений, тогда не был бы порабощен им. И потому когда Фараон давал сыновьям Исраэля свои удовольствия, они были в рабстве у него и не могли выйти из изгнания…

Чем дальше к духовному человек продвигается, тем слабее он становится. Это и есть рабство у Фараона – человек слаб перед наслаждениями. Когда-то он был героем, мог превозмогать свои желания, владеть собой, принуждать себя – но, двигаясь дальше, он как будто слабеет и уже не может обязывать себя к преодолению, "наступать себе на горло".

Всё дело в том, что раньше он работал над собой эгоистически – чтобы больше заработать, больше преуспеть. Он откликался на посулы получения, и его усилия себя окупали. Теперь же, когда духовная работа лишила его эгоистической приманки в виде ясного, "горящего" наполнения, когда впереди, наоборот, ничто не манит – человек теряет силы, горючее, и превращается в "тряпку".

И это – признак продвижения. Мы смотрим на других людей, которые пылают силой и уверенностью, – но ведь они получают наполнение в те же сосуды, с которыми работают. А у нас наполнение должно прийти в сосуды, противоположные "рабочим". Как же такое может быть: я вкалываю, а кто-то другой получает зарплату? Предложи подобный расклад любому человеку в мире – и ты должен будешь принуждать его к работе, подобно тому, как к рабочим в Советской России приходилось приставлять контролеров-надсмотрщиков, чтобы они не снижали производительность труда…

Итак, нельзя соглашаться с собственной слабостью, однако, по сути, она свидетельствует о продвижении к отдаче.

К вершине и еще выше

Вопрос: Что если работа в группе и учеба несут мне эгоистическое удовольствие? Как нужно к этому относиться?

Человек не может сдвинуться с места без наслаждения. Мы никого не тянем в монастырь, не призываем жить, подобно Диогену, в бочке, и спать на голой земле, ограничив рацион хлебом и водой. Речь идет о внутренних переменах, которые мы можем осуществить в своей природе исключительно с помощью внешней силы – света, который поддерживает жизнь всего мироздания. Общими стараниями, при верной организации, мы вместе можем повлиять на эту силу, чтобы она сменила в нас начала.

И сегодня как раз близится такой момент человеческого развития, когда мы сами сделаем это, заранее сформировав просьбу, молитву, намерение, – либо свету придется сделать это без нашей просьбы. Здесь у нас имеется выбор. Реализовав его, мы пойдем впереди волны перемен, пожелаем их и попросим Творца, чтобы Он дал нам силу отдачи. Если же мы не реализуем свой выбор, придут бедствия и заберут его, систематически посылая нам череду страданий. А затем снова наступит период, когда нам придется понять, что лучше идти к отдаче, чем оставаться в получении. Ведь здесь мы получаем удары, а там их не будет.

Таким образом, мы начинаем этот путь с очень примитивной, "дешевой" ступени – с расчета на выгоду. Ведь человек живет эгоистическими ощущениями. Однако потом, когда к эгоизму добавляется вторая сила, между ними начинает проблескивать нечто новое.

Наша проблема в том, что мы не понимаем природу духовного сосуда, не видим его блеска и уникальности. На словах выходит так, что мы просто переходим от одной власти к другой. "Там мне было плохо, и я выбрал нечто лучшее" – разве это выбор? И что особенного, если раньше, страдая, я проклинал Творца, а теперь, когда мне хорошо, восхваляю Его?

Мы не чувствуем точки свободы, кроющейся в середине Тифэрэт, где мы можем действовать по разумению (даат). Ведь "Человек" – это сфира Даат. Мы выстраиваем его из двух владений – и тогда начинаем понимать, что Творец дал нам высочайший, "сверхъестественный" подарок, не относящийся ни к естеству получающего желания, ни к естеству желания дающего.

Ведь отдача – это тоже власть, которая обязывает нас к повиновению. Но разумение (Даат), которое мы формируем меж двух владений, отменяет всё. Оно отменяет начало творения, заложенное в дающем желании, и необходимость пройти через получающее желание, чтобы вновь предпочесть отдачу, а затем использовать обе эти силы…

Даат поднимает человека к Кетэру, и тем самым мы словно взмываем над точкой сотворения. Это верно, что мы действуем, исходя из параметров, изначально заданных светом. Но в точке Даат мы приподнимаемся и над ними. Таким образом, человек, идущий к цели, обнаруживает, что Творец создал для него особую возможность подняться над собственным сотворением, возвыситься над параметрами, условиями и законами, действующими между двумя желаниями, между получением и отдачей, между добром и злом, которые не оставляют ему выбора. Мы восходим над всем этим – к некоей точке, предшествующей решению Творца о сотворении.

Когда не останется никаких сомнений

Вопрос: Как проверить, что твое действие действительно отдача, а не иллюзия?

Если это действительно действие отдачи, то у тебя не возникнет в этом никаких сомнений, потому что в нем раскрывается Творец, участвующий в нем в той мере, насколько ты хочешь отдавать Ему.

Цель отдающего действия - это отдача Творцу. Невозможно выполнить его без конечного адресата. Если произойдет такое действие, то ты раскроешь, насколько в действительности отдаешь Хозяину - то есть раскроешь Его.

Сначала ты раскроешь это в скрытии, в отдаче ради отдачи. Хотя нам трудно понять, что это такое, потому что отдача ради отдачи - это Бина, действие, отделенное от нашего желания насладиться. Получение ради отдачи мы еще как-то можем вообразить, как нечто прямо нам противоположное. А если только отдавать, то сейчас непонятно, как в этом случае жить, независимо от своего желания, подвешенному словно в воздухе.

В одном слове - описание всего пути

Вопрос: Если Тора - это указания духовного пути, то как мы можем им следовать, не ощущая ничего, кроме этого мира?

Прежде всего нам нужно подняться. Тора не написана для людей, которые находятся ниже махсома. Даже когда она рассказывает о каких-то событиях: египетском изгнании, праотцах, Вавилоне, то истинный смысл сказанного может раскрыть только тот, кто находится в духовной работе, уже за махсомом.

Все зависит от уровня раскрытия духовных понятий. Например, книга Зоар дает такое объяснения слову Берешит (вначале), которое включает в себя весь путь, от начала и до конца.

Свет свободы на горизонте

В изгнании (галут) не хватает для спасения (геула) лишь одной буквы "алеф", означающей явление Творца, практического ощущения проявления свойства отдачи и любви на том же самом месте, где мы в изгнании так жаждали увидеть его и почувствовать, как оно берет власть над нами и наполняет.

Поэтому наша работа заключается в том, чтобы стремиться к тому, что называется освобождением в его самом истинном виде. Как только мы представим себе его как можно правдивее, насколько лишь способны в своем эгоизме, противоположном отдаче, и станем ближе к тому, что называется любовью, отдачей, связью, взаимностью, одним общим сердцем вместо многих людей - в той же мере мы приблизимся к освобождению.

Нужно как можно точнее вообразить себе все это строение, форму, желание, потребность, все его составляющие во всех подробностях. Каждому нужно думать в этом направлении - в этом и состоит наша работа, которой мы сократим время и быстро придем к освобождению - к раскрытию Творца.

Нам нужно подготовить такой духовный сосуд, чтобы достичь в нем огромного желания и почти представить себе желанную форму, будущую картину, устремившись к ней.