Курс "Наука Каббала"
Каббала говорит о том, что, начиная с нашего времени, люди должны постепенно, ощущая в себе устремление к Цели творения, приобретать внутренние инструменты для подъема в Высший мир, осваивать вечное, бесконечное пространство. Все обязаны сделать это...
Изучая Каббалу, вы учите Управление нашим миром, управление свыше. Поднимаясь, включаясь в это Управление, вы как бы начинаете сами собой управлять, становитесь хозяином своего развития, своей судьбы. Но эта возможность появляется у вас только в мере постижения духовных свойств, только в мере адаптации к Высшему миру...
Я приветствую всех участников очередной беседы о науке Каббала.
На прошлом уроке мы вкратце разобрали, что представляет собой эта наука, чем она занимается. Мы говорили о том, что существует Высший мир - мир Бесконечности, затем 125 ступеней пяти миров, которые называются Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и Наш мир. Речь шла о том, что каждый мир состоит из пяти частей, называемых парцуфим (ед.ч. – парцуф). Каждый парцуф состоит, в свою очередь, из пяти сфирот. Итого, пять миров по пять парцуфим по пять сфирот, то есть, всего - 125 ступеней духовного нисхождения или восхождения.
Творение формируется путем постепенного нисхождения света из мира Бесконечности к нашему миру и, соответственно, постепенного огрубления его свойств. В мире Бесконечности творение абсолютно альтруистично. Причем, альтруизм совсем не такой, как мы его себе представляем в нашем мире. Мы постепенно выясним, что же это за свойство мира Бесконечности - духовное свойство, абсолютный альтруизм. Постепенно по 125 ступеням пяти миров, происходит нисхождение творения до уровня махсома, ниже которого - только абсолютный эгоизм.
Ученые, исследующие строение живой клетки, структуры неживой, растительной, животной природы и человека приходят к выводу, что наш мир имеет абсолютно эгоистическую природу. Абсолютный эгоизм является его основой, главным законом. Напротив, законы духовного мира абсолютно альтруистичны.
Альтруистическое творение нисходит из мира Бесконечности по 125 ступеням пяти миров до Нашего мира. При этом свойства творения постепенно огрубляются, и в Нашем мире творение принимает форму всем нам известного человека, все свойства которого обратны, инверсны свойствам Творца.
Рассмотрим, каким образом создается первый мир, мир Бесконечности, основополагающий мир, из которого нисходят все миры, включая Наш мир.
Творец, Высшая сила является началом и источником всего мироздания.
Каббалисты, постигшие высшие духовные ступени, говорят нам, что свойство Творца – абсолютное добро. Творец – и есть абсолютное добро или отдача. То есть Творец и Его свойства абсолютного добра и отдачи – по сути одно и тоже. Творец желает насладить творения, дать им абсолютное добро и реализовать тем самым Свое свойство абсолютной отдачи.
Изучающим Каббалу лучше ориентироваться на понятие свойство, потому что при слове «Творец» могут возникать неверные представления о существовании некого субъекта, чем-то управляющего, кем-то манипулирующего, имеющего какой-то образ. На самом деле Творец - это сила, свойство абсолютной отдачи.
Творец представляет собой единую силу, включающую в себя все силы, существующие в мироздании, включая все силы, действующие в Нашем мире, такие как сила притяжения, электростатические и другие силы. И эта единая сила является силой абсолютной отдачи. Влияние этой силы, ее отдача называется Кетер («корона»).
Эта сила, желание, мысль, реализуя свое желание отдавать, создает творение, которое желает получать. Хохма - это первое свойство, созданное Творцом, оно является основным, это и есть материал творения - желание получать. То есть все мы, все, что произойдет с нами и в нас, что бы мы ни делали, ни думали, ни производили, каким бы образом себя не меняли, или нас не менял бы своим воздействием Творец, все это представляет собой материал, который называется желанием получать или желанием насладиться.
Желание получать, материал творения каббалисты называют «кли» - сосуд, емкость. Каббала – это наука, изучающая взаимодействие двух сил, - желания получать и желания отдавать.
