Курс "Наука Каббала"
Что такое Каббала?
Бааль Сулам дает на это очень простой ответ. Он говорит:
наука Каббала – это все, что раскрывается человеку о нашем мироздании, о том мире, в котором мы существуем.
Все, что мы ощущаем с вами сейчас, и то, что мы когда-нибудь в любых состояниях ощутим, все, что мы получаем, все, что ощущается нами, называется: наука о получении, наука о постижении, наука об ощущении мироздания...
Что такое Каббала? Бааль Сулам дает на это очень простой ответ. Он говорит: наука Каббала – это все, что раскрывается человеку о нашем мироздании, о том мире, в котором мы существуем. Все, что мы ощущаем с вами сейчас, и то, что мы когда-нибудь в любых состояниях ощутим, все, что мы получаем, все, что ощущается нами, называется: наука о получении, наука о постижении, наука об ощущении мироздания.
Почему это – наука? Чтобы действительно ощутить полное мироздание, нам надо научиться его ощущать, а не просто родиться с нашими заданными органами ощущения, и ты уже готов и ощущаешь весь мир. То есть это наука, которая помогает человеку ощутить действительно все, что существует. Это и есть наука Каббала.
Значит, в итоге наших занятий мы с вами должны будем начать ощущать более широкий мир, вокруг нас существующий, со всеми его причинно-следственными связями, зависимостями, воздействиями, которые мы на него оказываем и он, в ответ, оказывает на нас. Все состояния, все творения, которые существуют в других формах, на других уровнях – все это мы с вами должны будем начать ощущать, используя эту науку – науку о получении, о получении всего этого мироздания.
Это называется получением, потому что мы не ощущаем ничего, что существует вне нас, а только то, что входит в нас, попадает в наши органы, каким-то образом отражается в них. Поэтому говорится о получении. Хохмат Каббала – наука получать.
В прошлый раз мы разбирали четыре стадии прямого света, то, что происходит с творением. Сегодня, я надеюсь, мы пройдем весь мир Адам Кадмон – первый мир.
Мы проходили, что от Творца распространяется свет, эта стадия называется нулевой.
Свет является наслаждением. Он строит под себя желание, которое равно наслаждению. Это желание называется первой стадией и полностью соответствует свету, только оно желает получать – оно как бы отрицательно, а свет – положительный. После того, как желание наполняется светом, оно начинает внутри света ощущать также и сам Источник, из которого исходит свет. Этот Источник света вызывает в желании дополнительное ощущение – стать подобным Источнику.
И поэтому первоначальное желание получать, наслаждаться трансформируется в следующее желание, ему противоположное – отдавать. Хотелось бы отдавать, хотелось бы стать подобным Источнику. Почему? Потому что сам Источник выше, чем само наслаждение.
Отсюда правило, существующее в нашем мире: «с кем поведешься – от того и наберешься». То есть, что-то получая, с кем-то общаясь, мы начинаем воспринимать его характер, его свойства, движения, привычки. Они, как бы, становятся нашими, более близкими, желанными нам. Почему? Потому что при получении наслаждения от какого-то источника, нам становятся одновременно близкими, желанными и остальные его свойства.
Поэтому желание, которое развивается во второй стадии, – это желание отдавать. Каково оно? А оно точно соответствует первоначальному желанию ощущать Источник. Но это желание только отдавать: «Хотелось бы мне отдавать – а что можно отдать?». И вот здесь приходит на помощь еще одно ощущение. Имеется в виду начинающее развиваться творение. Кроме того, что оно ощущает Источник, оно ощущает Его качества: свойство отдавать, свойство любить, свойство наслаждать.
И здесь, во второй стадии, возникает вопрос: «А как же я могу делать это – мне же нечего отдавать?». Но поскольку ощущает любовь от Источника, поскольку пытается быть подобным Ему, то начинает понимать: «Если я буду получать, именно для того, чтобы Он наслаждался – это и будет мерой моей отдачи».
То есть в третьей стадии развивающееся творение состоит уже из двух частей: из получающей, подобной первой стадии, и отдающей, подобной второй стадии. В итоге оно эквивалентно нулевой стадии, то есть творение получает ради отдачи, что полностью эквивалентно самой отдаче и начинает ощущать себя равным нулевой стадии – то же наслаждение от отдачи, и тот же уровень величия.
И ощущая себя на таком уровне, творение начинает чувствовать, что желает получать для себя, то есть насладиться всем наслаждением, исходящим от Источника, и насладиться состоянием самого Источника, то есть быть как Он и этим наслаждаться. Эта стадия называется четвертой - это окончательная стадия получения. Почему окончательная? Да потому, что творение в этой стадии желает получить все, что только может раскрыть от своего Источника. Большего ничего не дано, больше этого невозможно.
Все отношение Источника, Творца к творению воплощается в творении как желание насладиться тем, что исходит от Творца, тем, что находится внутри Творца. Уровень, на котором находится сам Творец, все, что Он собой представляет – все, что является Источником, теперь желанно творению. Оно желает этим полностью наслаждаться, то есть «проглотить», заставить работать на себя этот Источник. Поэтому это желание окончательное, и четвертая стадия – окончательная. Согласно своему желанию, она полностью заполняется светом, и поэтому такое состояние называется миром Бесконечности.
Миром называется состояние творения в любой момент – то, что оно ощущает в себе. Так же, как я говорю: «мой мир», или мы говорим: «этот мир, наш мир», потому что у всех нас существуют более или менее подобные ощущения. Поэтому мы говорим: «наш мир» – общность ощущений. Так же и в любых других ощущениях, на других уровнях мы будем говорить в каком мире, на какой ступени мы находимся.
Итак, состояние абсолютного наполнения, насыщения от Источника называется миром Бесконечности. А все предыдущие стадии, вместе с последней, называются: четыре стадии прямого света. Прямого света – потому что он исходит напрямую от Источника сверху вниз.
Мы также говорили о том, что есть Источник (= Творец), затем промежуточные стадии: 1, 2, 3, и затем творение. В этих промежуточных стадиях Творец раскрывает, как Он построил, создал творение от Себя вниз. Если творение в дальнейшем пожелает быть подобным Творцу, оно должно будет узнать про эти стадии и построить себя подобно им снизу вверх, чтобы достичь Творца, добраться до Его уровня.
Поэтому наука Каббала изучает само творение (I), и изучает, каким образом оно создано (II), чтобы в итоге достичь уровня Творца (III). Этого, в принципе, мы желаем изначально, это заложено в нас изначально при нашем создании, в нашем материале.
То, каким образом творение может себя узнать, постичь путь, по которому оно развивалось, и в обратном порядке подняться по тем же ступеням развития до постижения, до равенства с Творцом, мы и изучаем в науке Каббала.
Эти стадии (см. Рис. 3) мы можем изобразить как круги: нулевая, первая, вторая, третья и четвертая. Почему мы их изображаем, как круги? Чтобы подчеркнуть, что желание равноценно, в нем нет никаких изменений, просто оно становится грубее и оформленной под воздействием Высшего света. Свет идет сверху вниз и строит творение, а творение становится все более грубым.
Если в нулевой стадии это, практически, один только Высший свет, то в первой стадии оно уже ощущает желание, а во второй стадии оно уже ощущает, Кто ему дает, Кто его наполняет, и поэтому может отреагировать и пожелать быть подобным отдающему.
Если у творения первоначальное желание в первой стадии всего лишь получать, то во второй стадии, хотя оно и отдает, но желание у него относительно первого уровня, относительно первой стадии, большее. То есть, желание второй стадии -отдавать, но мы говорим о его величине – оно большее, больше, чем в первой стадии. Желание характеризуется величиной. В итоге, третье желание – оно, естественно, еще больше, оно состоит из суммы первых двух. Значит, первая стадия плюс вторая стадия, дает нам третью стадию – еще большее по величине желание. А четвертое желание – вообще огромное, оно желает все поглотить в себя, это самое большое желание.
В итоге, мы видим, как по мере развития по этим четырем стадиям сверху вниз – желание развивается, растет его «толщина».
Величина желания определяется его толщиной (на иврите «авиют»). Как в медицине, в фармакологии мы пользуемся латынью, как в музыке используем итальянскими названиями, – так и Каббала невозможна без иврита или арамейского языка. Это два древних языка, на которых Каббала написана и на которых она все время развивалась. Это два родственных языка, они дошли к нам из Древнего Вавилона, со времен Вавилонской башни.
Итак, мы говорили, что у нас есть мир Бесконечности – четвертое состояние кли, в котором есть самое толстое, самое большое желание.
Что происходит дальше?
