Урок 12
Это самое важное "Предисловие...", потому что оно описывает весь путь человека от начала зарождения в нем вопроса о смысле жизни.
В самом начале "Предисловия..." говорится: для кого предназначена эта книга, это учение, эта Каббала? Для того, в ком возникает вопрос о смысле жизни, то есть для человека, который спрашивает себя: "А для чего я живу? Зачем я живу? В чем смысл моего существования?".
Ответ на этот вопрос, настоящий ответ, может дать только постижение всего мироздания. Все остальные ответы, - они могут быть только частичными, как-то "забить" человека всевозможными ответами, увести его в сторону, заставить его каким-то образом удовлетвориться чем-то неполным...
Сегодня мы продолжаем изучение "Предисловия к Талмуду Эсер а-Сфирот".
Это самое важное "Предисловие...", потому что оно описывает весь путь человека от начала зарождения в нем вопроса о смысле жизни. В самом начале "Предисловия..." говорится: для кого предназначена эта книга, это учение, эта Каббала? Для того, в ком возникает вопрос о смысле жизни.
То есть, для человека, который спрашивает себя: "А для чего я живу? Зачем я живу? В чем смысл моего существования?". Ответ на этот вопрос, настоящий ответ, может дать только постижение всего мироздания. Все остальные ответы, - они могут быть только частичными, как-то "забить" человека всевозможными ответами, увести его в сторону, заставить его каким-то образом удовлетвориться чем-то неполным.
Но настоящий ответ на вопрос о смысле жизни, - он может быть человеком получен только в том случае, если он увидит весь мир от начала и до конца, то есть, все кругообороты жизни, постижение себя, своей судьбы от самого начала своего зарождения и до конца, и, кроме того, вне начала и конца. То есть, когда узнает полностью и причину своего существования себя, и всего мироздания: что это, кто это сделал, сотворил и т.д., и весь его конец, то есть, вообще для чего существует вся эта цепочка мироздания. Только такой ответ, то есть, раскрытие человеку всего мира, только это может быть ответом на вопрос о смысле жизни. Потому, что все остальное - это могут быть только какие-то частичные, временно удовлетворяющие ответы, и они, все равно, не дадут насыщения, все равно, этот вопрос время от времени в человеке будет всплывать.
Мы с вами знаем, что мы постепенно, в течение тысяч лет возвращались в этот мир, и постоянно в нас этот вопрос о смысле жизни поднимался до тех пор, пока он не выявился в такой остроте, что сегодня нам кажется, просто необходимым в нем разобраться окончательно.
Вот те, в ком этот вопрос сидит настолько, что без этого и жизнь не мила, кто обязан достичь понимания своего существования, цели, причины - для тех эта наука открывается, для тех она нужна. Для всех остальных - нет. Никто не насилуется, никому, естественно, эта наука не навязывается. Она раскрывается не в знаниях человека, не оттого, что он будет много заниматься. Она раскрывается именно в мере желания человека вобрать в себя все мироздание, слиться, как бы, с его всем действием, деянием. Об этом говорится в начале "Предисловия к Талмуд Эсер Сфирот" - вот именно с таким вопросом человек может открывать эту книгу и тогда, действительно, она даст ему ответ.
И мы видим поэтому, что многие приходят на занятия, начинают заниматься, несколько уроков проходят в большом, таком восторженном восприятии материала, а потом вдруг быстренько "остывают" и куда-то исчезают. Они могут потом заново вернуться, а могут и не возвращаться. Это говорит о том, что все-таки, если в человеке этот вопрос полностью не созрел в его истинном виде, а созрел только для того, чтобы найти какие-то другие наполнения, животные: богатство, слава, почести, знания, другие, местные, какие-то небольшие из нашего мира, - то есть, если человек может каким-то образом удовлетворить себя ими, то он уходит из Каббалы. Может уйти надолго, может уйти ненадолго, но, в принципе, нам уже известны такие случаи.
И вы, когда выйдете в ощущение Высшего мира, вы увидите людей, которые, может быть, и 100, и 200 лет назад начинали заниматься Каббалой, ушли, а сегодня они снова находятся среди нас, и они этого не знают. Когда они снова выйдут в ощущение Высшего мира, они увидят свои прошлые кругообороты (гильгулим), и обнаружат, что они уже сидели перед этими книгами, уже занимались, получили какой-то маленький толчок и снова "упали в осадок" - вне ощущения, и снова поднимаются. Так продолжается иногда несколько раз с каждым человеком.
Каким образом можно сделать так, чтобы эффективнее использовать то желание, которое сейчас мне дали свыше: к постижению, к ощущению, к слиянию с Вечным, Совершенным? Могу ли я так сделать, чтобы, хоть еще и не созрело у меня желание, не "выпадать" опять в этот мир и продолжать в нем существовать: семья, работа, все остальные его проблемы, - и так же заканчивать свою жизнь, и снова возвращаться, снова - детский сад, школа и т.д.? Надо ли все это? Можем ли мы, хотя и не окончательное у нас сегодня желание к постижению мироздания, к слиянию с его самым высшим уровнем, можем ли мы его сами расширить, углубить, увеличить - этот вопрос о смысле жизни до такой степени, чтобы мы действительно сейчас уже закончили все эти проблемы и дошли до своей окончательной ступени?
Оказывается, что можно. Это зависит, в общем-то, не от нас, а от окружающих нас. Если мы рождаемся сейчас в этом мире с определенным вопросом о смысле жизни и попадаем в хорошую среду, то эта среда увеличивает нам этот вопрос о смысле жизни. Она может в нас его "разогреть", "подогреть", развить, увеличить так, что мы действительно не остановимся ни на каких других наполнениях этого мира, а будем обязательно "бить" только в точку постижения Высшего мира. Это зависит только от окружающей среды, от моей группы, от окружающего меня общества - каким образом я себя с ними сопоставлю, заставлять их влиять на меня, и очень чутко, избирательно воспринимать именно то и только то, что они говорят, как они стремятся к Высшему.
Если я так себя настрою, и буду именно в таком контакте со своей средой, то, даже если у меня маленькое и, вроде бы, временное желание к Цели творения, которое скоро должно было бы "упасть", насытиться немножечко и снова "отвалить", я могу его развить так, что я из группы не уйду, что, пока я не достигну настоящей цели, я в ней останусь.
Поэтому, какой бы ни был ученик, когда он приходит заниматься, хоть я и вижу (это вообще-то трудно увидеть), что вроде бы у него желание не созрело окончательно, но я ни как не могу быть уверен в том, что через месяц, через два, или через год он не уйдет. Потому что укрепление своего желания за счет группы - это единственная свобода воли, это единственное его свободное решение, которое зависит только от него, и никакой преподаватель, никакой великий каббалист не мог бы этого видеть и не может. Так что, в этом отношении, ни к кому не может быть никаких претензий, и надо оставлять ученика, помогать ему (каждому нашему товарищу), максимально впечатляться от величия Цели, от того, что в группе должно быть как ее символ, - от постижения общего мироздания, бесконечности, Творца.
И здесь единственная наша свобода воли, и только в этом мы должны пытаться все время укрепиться. Об этом говорит Бааль Сулам, как об общем - взаимосвязи с группой и о частном. Что значит о частном? Он говорит, что вслед за тем, как у человека возникает вопрос о смысле жизни, о постижении абсолютного уровня, вне времени, вне движения, вне жизни и смерти, о постижении абсолютного уровня существования, после того, как у человека возникает этот вопрос, вопрос к своему корню: откуда я вышел и куда я иду? - после этого, реализация этого вопроса, - она уже идет по четко установленным ступеням.
И первая ступень, которую человек после этого вопроса должен пройти - это начало ощущения Высшего мира, начало ощущения Творца. Вообще, ответ на вопрос о смысле жизни, - он формулируется так: "Вкусите и познайте, как прекрасен Творец". То есть, это общая сила, общий закон, общий замысел всего мироздания, общая формула, в которую вписывается человек, полностью совпадая с этим объемом внешнего мироздания, - она и называется Творцом. И поэтому постижение этого состояния, выход в него, слияние с ним, то есть, соответствие всех своих качеств полному объему мироздания, приводит человека к тому, что это называется наполнением, приводит человека к тому, что он включается в этот общий объем существования.
И первый шаг в этом - это начало ощущения этого Высшего мира, внешнего мироздания, существующего вокруг нас. Поэтому к этому нас и подводит сейчас Бааль Сулам в своем "Предисловии..." - после того, как он задал вопрос о смысле жизни, объяснил для кого он, и для чего он, и каким образом надо подбираться к решению этого вопроса, сейчас он нам уже дальше отвечает, каким образом этот вопрос должен в нас реализовываться - чисто, четко, сознательно, ощутимо в наших свойствах.
Так вот, в 17 пункте Бааль Сулам говорит, что для того чтобы постичь Высший мир, надо создать наше кли. Что значит создать наше кли? Наше первоначальное кли, то есть, желание насладиться представляет собой единственное желание, единственное свойство всего творения, будь то его неживая природа, растительная, животная или человеческая. Из всех этих видов желания насладиться состоим и мы в том числе.
Так вот он говорит, что желание насладиться в его естественном, чистом и натуральном виде никак не способно принять никакого наслаждения, то есть, ощущать наслаждения, потому что любое наслаждение, которое будет входить в это желание насладиться, немедленно будет гасить само желание.
Допустим, если я изначально желаю 100 кг какого-то наполнения, и в меня вошло 10 кг этого наполнения, то значит у меня осталось 90 кг этого желания. И если так в меня войдет все 100 кг наполнения, то желание исчезнет. Исчезает желание…
Очень простой график. В меня входит наслаждение. Входя в меня, оно все увеличивается и увеличивается. Соответственно этому, во мне уменьшается желание настолько, что когда я полностью наполняюсь наслаждением, желание у меня исчезает. Это известно и в нашем мире - мы ничего не можем ощущать так, чтобы любое, хоть какое-нибудь наслаждение, осталось в нас дольше, чем время, пока оно наполняется.
Практически, наслаждение испытывается только в зоне контакта между желанием и наслаждением. Когда происходит этот контакт? С одной стороны, и страх, и голод - и вот ты пробуешь первый кусочек. Вот это самое большое желание. А дальше оно начинает уменьшаться, вплоть до уничтожения самого желания. Поэтому само желание непригодно для того, чтобы его использовать в качестве ощущения, в качестве наполнения его. И оно нуждается в коррекции, оно нуждается в исправлении, оно нуждается в предварительной подготовке. В какой именно?
Если мы возьмем это желание, и наполним его ради другой цели. То есть, если у меня будет еще одно желание, и я буду получать в себя наслаждение, а испытывать его в другом желании. Если я буду находиться в такой связи еще с кем-то, кого буду любить, чье наполнение будет моим наполнением, то есть, в первую очередь, оно будет проходить по такому кругу, через кого-то, через что-то, тогда я разобью связь между наполнением и желанием через посторонний источник, и всегда буду испытывать наслаждение при насыщении кого-то. И таким образом мое наслаждение станет бесконечным.
