Урок 7
Свобода выбора заключается в том, что после того, как человек решил, что именно это его путь – каббалистической методикой достичь Цели жизни, он должен сейчас укрепиться в этом пути и самостоятельно делать по нему шаги вперед.
А Творец его все время будет все больше и больше от себя отпускать – так, как и в нашем мире мы учим ходить ребенка. Чем более самостоятельным он становится, тем дальше мы от него отходим.
И что же нам тогда заменит руки Творца, Его направление? Замена нам в этом только лишь одна – группа...
"Предисловие к Талмуду Эсэр а-Сфирот", как я уже говорил, - это самое главное из предисловий, которые написал Бааль Сулам к своим книгам, потому что оно отображает весь путь человека, от начала его действий в нашем мире и до самого конца всех его исправлений.
Коротко вернемся к тому, о чем говорится в первых пунктах. В первом пункте Бааль Сулам говорит о том, что между нами и наукой Каббала существует металлическая, железная, бронированная стена, которую мы не в состоянии преодолеть уже в течение нескольких тысяч лет.
Когда-то наука Каббала была раскрыта людям. Они могли проходить в духовный мир, знали, понимали свое предназначение. Но, начиная с момента крушения Храма, полностью исчезло у людей это представление о Высшем мире, за исключением единиц в каждом поколении, называемых каббалистами.
И только эти люди являются для нас носителями этой науки, этой методики постижения Высшего мира, методики постижения Цели творения. Только через них эта наука доходит к нам.
А вообще, само ощущение Высшего мира скрыто от нас уже в течение нескольких тысяч лет. И большинство людей на земле, кроме этих считанных единиц – каббалистов, даже не представляют себе того, что можно жить одновременно в двух мирах, видеть всю перспективу человечества и в этом мире, и в будущем, отождествлять себя совсем с другой формой мироздания, с другими ощущениями, с другими категориями жизни.
Жизнь - это вообще не то, что нам сегодня кажется жизнью, жизнь – это нечто совсем иное. Это подобно зародышу – как семя, капля семени, из которого потом развивается человек. Разве можно сказать о ней, что это нечто живое? Только в потенциале. Так и мы в этом мире находимся в маленьком объеме, недоступном для высшей информации, вечности, совершенства, и считаем, что это наше существование и называется жизнью. На самом же деле, относительно духовных состояний, оно ниже уровня смерти.
Мы надеемся, что изучение методики выхода из нашего объема в другой, совсем на другой уровень мироздания, в другое измерение приведет к тому, что это произойдет с нами со всеми, а также, как и предсказано, со всем миром. Мы ощутим себя, мы увидим себя, мы очутимся в совершенно другой сфере, в другом объеме существования.
И тогда действительно сможем понимать то, что пишут нам эти наши великие учителя на самом деле. А пока что мы должны изучать их труды и пытаться следовать их советам.
С самого первого пункта "Предисловия к Талмуд Эсэр а-Сфирот", Бааль Сулам говорит о том, что мы отделены от Высшего мира и от методики входа в него огромной, металлической стеной. И подойти к этой стене и пройти сквозь нее возможно только, если у нас есть вопрос - «в чем заключается смысл нашей жизни?".
То есть, когда мы действительно спрашиваем себя об этом, значит в этом мире, в этом объеме существования, по эту сторону стены, мы уже существовать не в состоянии. Нас в этом мире уже просто ничего не может наполнить, ничего не может дать нам никакого удовлетворения.
Мы ощущаем себя в депрессии, ощущаем абсолютную безнадежность. Мы можем существовать, и, конечно, мы пытаемся забыться, но это существование подсознательно, а затем все более и более осознанно пробуждается в нас как состояние, из которого необходимо найти какой-то выход.
К таким вот людям, которые уже ощущают призыв пройти сквозь эту стену, очутиться в другом объеме, в другом измерении и обращаются каббалисты со своей методикой. И они предлагают очень простое решение вопроса. Они говорят: "Для того чтобы действительно насытить себя, надо достичь такого состояния, когда Высшая сила, называемая Творцом, светом, наполнит тебя, когда ты вдруг ощутишь, что она входит в тебя.
Как сказано: "Тааму ве рэу ки Тов а-Шем" - то есть, попробуйте, наполнитесь, вкусите, и увидите, как прекрасен Творец". Этот Высший свет, который изначально создал нас, создал наше кли своим наполнением, наш сосуд, - только он (если наполнит этот сосуд), вызовет в нас ощущение настоящей, истинной жизни. И именно к этому сейчас возникающее в нас стремление. Так объясняют нам каббалисты.
Таким образом, в принципе, все ясно – есть начало, наше сегодняшнее состояние, когда мы задаем вопрос о смысле нашей жизни (так звучит вопрос: "ма таам бэ хаейну - какой смысл в нашей жизни?"). И ответ на него – в будущем, в последующем: "Тааму ве рэу ки Тов а-Шем", - вкусите, наполнитесь светом и увидите, как Он прекрасен.
А дальше, между двумя этими крайними точками: нашей и окончательной, – существует весь этот путь – переход, по которому нам надо идти. И мы должны его пройти. Вот как пройти по нему? Для этого каббалисты и излагают нам свою методику.
Сказать просто эти две фразы: "В чем смысл жизни?" и "Где он достигается?", - это значит ничего не сказать. Надо дать нам в руки все, что необходимо для выполнения, для прохождения всего этого пути. Для этого существует эта методика, и она, как говорят каббалисты, состоит из двух частей.
Первая часть методики обращается к человеку, который еще находится по эту сторону железной стены, еще ничего не видит и не понимает, для него все, что находится за стеной непонятно, неясно, совершенно нереально. Он слышит о том, что там что-то происходит, но не может себе по словам представить о чем на самом деле говорится.
Произносятся какие-то слова, а что они обозначают - он не знает. Он только рисует какие-то соотношения между ними – Гальгальта, АБ, мир такой-то, сфира такая-то, но не знает, о чем идет речь.
Часть этой методики, которая относится к человеку, находящемуся в стадии скрытия, еще по эту сторону железной стены - это методика особая. Методика эта построена на принципе, называемом "эмуна лемала ми а-даат", то есть, "вера выше знания". Что это значит?
Это значит, что каждый раз, когда я поднимаюсь с одной ступени на другую, то подниматься я должен с того места, где я вижу, реально ощущаю, могу взвесить, могу решить, где в моих руках, глазах, разуме находятся все данные о том месте, в котором я нахожусь. А подняться я должен на ту ступень, которая выше меня.
Выше меня в духовном - это значит противоположна мне. Противоположна, поскольку идет вразрез с моим знанием, вразрез с моей реальностью. Почему? Потому что она построена на отрицании всех моих данных, она построена на большем альтруизме.
Если бы следующая ступень была построена на большем эгоизме – на том, что у меня есть, и на еще большем его приобретении (того, что есть на этой ступени), тогда мне было бы легко. Так же, как маленький человечек хочет стать большим, маленький ученый хочет быть больше – у меня бы не было никакой проблемы. Я бы понимал из причины-следствия, в прямом виде, и шел бы от низшего к высшему.
Но это если бы высший был просто выше меня, то есть, больше, чем то, что у меня есть. А поскольку путь наш к этой железной стене, чтобы пройти ее, – он противоположный и построен совсем по другому принципу, то я должен все время идти против абсолютно всех моих знаний, желаний, пониманий, разума, логики.
Высшая ступень – она всегда более "неразумна", более "бессмысленна", она... Поэтому я и не могу ее ухватить. Она построена на большем альтруизме, а не на большем эгоизме. И в этом огромная проблема для нас.
Как же это вообще можно сделать – преодолеть все эти ступени? Их можно преодолеть, только если мы будем правильно понимать, где мы находимся. В четвертом пункте сказано, что Творец кладет руку человека на его правильный путь.
То есть, дает человеку правильное желание к Себе, показывает ему это правильное желание, приводит его в группу, дает ему книги, дает ему учителя, а затем оставляет его и говорит: "А теперь, двигайся дальше", - оставляя человеку свободу выбора.
Свобода выбора заключается не в том, чтобы бегать по разным местам и искать еще какие-то методики. Конечно, это может делать каждый, это его личное дело, но свобода выбора заключается не в этом.
Свобода выбора заключается в том, что после того, как человек решил, что именно это его путь – каббалистической методикой достичь Цели жизни, он должен сейчас укрепиться в этом пути и самостоятельно делать по нему шаги вперед.
А Творец его все время будет все больше и больше от себя отпускать – так, как и в нашем мире мы учим ходить ребенка. Чем более самостоятельным он становится, тем дальше мы от него отходим.
И что же нам тогда заменит руки Творца, Его направление? Замена нам в этом только лишь одна – группа. Потому что идти от малой ступени к большой мы можем только, если большая ступень (хоть она и альтруистическая, и противоположная нам, и нисколько нас этим не притягивает), будет в наших глазах все-таки выглядеть большой по идеалу.
