Управление целенаправленно и конечная цель его состоит в том, чтобы привести нас к равенству с Творцом, и тогда мы сможем ощутить, подобно Ему, то состояние «Добр и творящий добро», в котором находится Он. И мы должны достичь этого из нашего неисправленного, противоположного Творцу состояния.
Все исправления мы должны пройти сами. Эти исправления и изменения, которые происходят с нами, мы можем пройти под благоприятным влиянием Высшего, окружающего света, который воздействуя на нас, исправляет с хорошего состояния на лучшее, то есть более близкое, более соответствующее Творцу. И таких этапов в нашем продвижения 125...
Я хочу напомнить, что в Науке Каббала определения отличаются от тех, к которым мы привыкли в нашей жизни. Торой называется высший свет, приходящий к человеку и исправляющий его, как написано: «Я создал злое начало и Я создал Тору для его исправления», или «Приходящий свет возвращает к источнику».
Та сила, которая исправляет и наполняет нас, называется Торой. Заповедями называются исправления наших желаний. Изначально в нашей душе существуют 613 желаний, и исправление каждого из них называется исполнением заповеди. И совершается это посредством света Торы.
Исправляя наши желания, мы исправляем свою душу и удостаиваемся света, который наполняет ее вечной жизнью. И то, что раскрывается в душе, называется Высшим, Духовным Миром. Поэтому, когда Бааль Суллам говорит о сути и цели религии, он подразумевает под словом религия – средство, которое может исправить человека и привести его к совершенству, вечности, к возвышению над нашей материальной жизнью. В сущности, под словом религия Бааль Сулам имеет в виду Науку Каббала.
Каббалисты не относятся к религиям так, как к ним относятся остальные люди в нашей повседневной жизни, поскольку религии, развитые человечеством, в Каббале считаются традициями, которые люди придумали для того, чтобы облегчить себе жизнь, и найти оправдание своему существованию. Поэтому там, где Бааль Сулам употребляет слово религия – имеется ввиду Наука Каббала, средство достичь цели, и поэтому, он, говоря о сути и цели религии, в сущности указывает на то, в чем заключается это средство, в чем его суть, и цель, стоящая перед нами, для того, чтобы достичь в нашей жизни того к чему природа, Творец вынуждают нас страданиями.