Урок 10
"Предисловие к Талмуду Эсер a-Сфирот" - это самое важное предисловие Бааль Сулама, которое отражает все этапы духовной работы.
Не менее важно и "Введение в науку Каббала" - основная статья, которая содержит в себе краткий рассказ о всей системе мироздания. Эти две статьи являются основными из тех, которые вообще есть в Каббале.
Все остальные материалы по Каббале - они лишь расширяют то, что дается в этих двух частях: больше, вширь, вглубь, добавляют всякие примеры, поясняют, объясняют, но, в общем, основные – это эти две статьи. Они и должны нас ввести во все понимание, в ощущение Высшего мира...
Мы уже говорили о том, что "Предисловие к Талмуду Эсер a-Сфирот" - это самое важное предисловие Бааль Сулама, которое отражает все этапы духовной работы. Не менее важно и "Введение в науку Каббала" - основная статья, которая содержит в себе краткий рассказ о всей системе мироздания. Эти две статьи являются основными из тех, которые вообще есть в Каббале. Все остальные материалы по Каббале - они лишь расширяют то, что дается в этих двух частях: больше, вширь, вглубь, добавляют всякие примеры, поясняют, объясняют, но, в общем, основные – это эти две статьи. Они и должны нас ввести во все понимание, в ощущение Высшего мира.
Как обычно, мы пытаемся и не забываем во время наших занятий думать о том, что мы - одна общая группа, мы – одно, общее кли, что оттого, что мы будем думать об этом, будем стремиться к этому, наша возможность вобрать в себя духовный свет, почувствовать на себе его воздействие действительно многократно-многократно возрастет.
Поэтому главное - не то, что мы собираемся дома, каждый где-то у своего компьютера, а приехать вместе всем в одно место, собраться перед этим или после этого, или даже во время этого, немножко выпить и закусить, отметить как-то то, что мы вместе собрались, что это для нас праздник. Мы подключаемся не к Бней-Барух. Мы подключаемся к Высшему источнику света. Это должно быть человеку ясно и понятно, это он должен чувствовать.
И, кроме того, он должен понимать, что если сейчас он находится в одном круге, в одной линии вместе еще с десятками, сотнями людей по всему миру, в разных поясах, в разных странах, в разных условиях - совершенно разные люди, оторванные друг от друга; если они стремятся именно в этом, в своей идее к Творцу соединиться в своем стремлении к Творцу, то разница их - в каких условиях и в каких состояниях находятся, именно их разница и дает величие, дает силу этому новому общему кли, с помощью которого, мы надеемся, свет сделает с нами то, что он должен сделать - вытащит нас из наших свойств в высшие свойства, что называется, проведет нас через махсом.
И еще я хочу добавить. Самая большая группа, которая находится перед нами – это группа московская, и я ориентируюсь, в общем-то, на нее в своих объяснениях, на ее уровень. Ее уровень, кстати говоря, немаленький. Группа сильная. Даже те молодые ребята, которых я уже и не знаю, они пришли за то время, пока я там не был, в эти несколько месяцев - все равно и они уже, чувствуется, что подтягиваются, и серьезно.
Есть группы намного более слабые, есть одиночки, есть люди, которые только сейчас входят и начинают слушать наш урок, хотя он уже седьмой, наверное, по счету, а слушают они его как первый. Я попытаюсь все равно возвращаться назад.
Сегодня у нас заканчивается одна тема из "Введения в Каббалу", и я попытаюсь сделать общий обзор по всей этой теме. Кроме того, у нас будет возможность вернуться к пройденному. Мы хотим сделать класс такой для домашней работы, для повторных занятий, для тех, кто слышит мой урок, но не может его правильно вобрать в себя. Мы надеемся, что через несколько недель будем заполнять все эфирное время, то есть, все 24 часа в сутки, нашими всевозможными передачами. И среди них будут такие, в которых вы сможете участвовать и прояснять для себя все те вопросы, которые на моих занятиях сегодня вы еще выяснить не смогли.
А сейчас, не забывая о том, что все вместе мы являемся одной группой, давайте приступим к продолжению нашего урока.
11. Однако мы находим и видим в сказанном мудрецами Талмуда, которые облегчили нам путь Торы более чем мудрецы Мишны, поскольку сказали: "Всегда будет заниматься человек Торой и заповедями, даже ло лишма (т.е., даже ради себя, потому что из этого состояния), и от ло лишма придет к лишма, вследствие того, что свет, который в ней, возвращает его к Источнику".
О чем говорится нам мудрецами Талмуда? Мы с вами уже говорили о том, что есть два периода в развитии человека. Первый период – это когда человек мог прямым путем работать над своим эгоизмом, и в таком случае он мог бы тоже выйти в Высший мир по правилу ограничения себя во всех земных потребностях, каких только можно, настолько, чтобы жизнь его казалась сплошным страданием. Это было возможно, когда эгоизм еще только начинал развиваться, в первые тысячелетия развития человека на земле.
А затем, когда эгоизм возрос, и закончился так называемый период Мишны, и настал период Талмуда, то есть, когда от возросшего эгоизма разрушился Первый Храм, а затем - Второй Храм, произошло духовное падение (из-за возрастающего эгоизма произошло духовное падение), стало невозможно напрямую работать против эгоизма, потому что в любом своем отношении к эгоизму человек (даже если он думал, что идет вроде бы ради Творца, а не ради себя), - он все равно начинал уже обманывать сам себя.
Он уже не мог обнаруживать себя, как правильно прямодействующего. Уже появляются в эгоизме такие его стороны, когда он становится неподвластным своим внутренним объемом человеку. То есть, если в эгоизме развит всего лишь уровень 0, 1 или 2, то с таким эгоизмом еще можно работать напрямую. И можно его исправлять прямым путем ограничений в пище, в сне, занятиями Каббалой и так далее. И нет никаких проблем. Можно с этим работать и таким образом этот эгоизм напрямую убить.
То есть, показать ему, что лучше от него отказаться. Иначе будешь постоянно страдать. Но, когда возрастают в человеке эгоистические слои до третьего и четвертого уровня (то есть, вглубь идут дальше эти пласты и проявляются в человеке), то уже совершенно недостаточно напрямую работать с эгоизмом. Всегда человек сможет обманывать сам себя. И будет думать, что он работает ради исправления, а на самом деле - все на тот же эгоизм. Потому что эгоистические слои 3 и 4 – это уже слои, относящиеся к самому кли, в которых нет включения альтруистических свойств.
Мы с вами будем дальше это изучать во "Введении в науку Каббала". И поэтому сделано особое исправление в Высшем мире, так, что приходит к нам сверху вниз особый свет, свет исправления.
Даже, несмотря на то, что мы находимся под махсомом, несмотря на то, что мы полностью в своих эгоистических желаниях и вообще не желаем духовного, и совершенно не желаем быть с ним в каком-то контакте; и погрязли только в том, что видится нам, как наслаждение, то есть, только в том, что ощущается нами в нашем мире, - несмотря на все это, есть такое свойство в Высшем свете, что он может проникнуть сквозь махсом, достичь нас, войти в эти эгоистические слои, которые в нас, которые не поддаются прямому исправлению, и исправить их.
Это особая, дополнительная система управления, особая система исправления, которую сделали каббалисты во времена крушения Храма и после него, (в первые столетия после него), так называемые мудрецы Талмуда. Они сделали это исправление в Высших мирах так, что закоротили нас. Поскольку они были до разрушения Храмов и после, то есть, до появления этого эгоизма и после проявления этого эгоизма, то они как бы закоротили этот переход падения в эгоизм через себя, исправили как бы в Высшем мире, такой блок сделали, откуда светит нам свет в наш мир, несмотря на то, что мы в этом мире совершенно недостойны получать этот свет. Этот свет называется ор макиф. Под этим названием ор макиф подразумевается много различных видов света, которые не входят внутрь кли, а находятся вокруг него. Внутрь кли свет может войти, только если есть в нем экран. То есть, намерение "не ради себя".
А если такого намерения в кли нет, то свет только может окружать кли. Это вот чудесное свойство, чтобы свет окружал кли, таким образом его исправлял, было сделано, было введено в пользование этими мудрецами на рубеже где-то первого и второго века нашей эры. И с тех пор оно существует. И с тех пор все последующие каббалисты, которые тоже рождаются с большим эгоизмом, соответственно, как и их поколение, в котором они находятся, - все каббалисты также используют это средство для духовного возвышения. И поэтому Бааль Сулам пишет:
Однако мы находим и видим в сказанном мудрецами Талмуда,… Что сказано? Что мудрецы эти ...облегчили нам путь Торы (путь к свету) более чем мудрецы Мишны.
Мудрецы Мишны говорили: ты себя должен просто воткнуть в жизнь, полную страданий, и тогда твой эгоизм сам не захочет быть эгоизмом, потому что увидит, что он от этого страдает. Это так же, как я вижу, что я ворую, так я себе руку отрубаю. Не исправляю, а просто уничтожаю это свойство. Потому что они были маленькие, их было очень легко так просто убрать.
А мудрецы Талмуда сказали: “Нет, надо действовать по-другому”. Не потому, что они идут против более древних мудрецов, нет. Просто времена изменились. Эгоизм изменился и сегодня уже невозможно действовать, как прежде. Поэтому они говорят: всегда человек должен заниматься Торой и заповедями, то есть, всеми возможными средствами для сближения с Высшим. Это значит: учеба, работа в группе с товарищами, распространение Каббалы. Три основных средства, с помощью которых мы выходим в Высший мир. Так вот, всегда будет заниматься человек этим, даже ло лишма, то есть, даже с целью приобретения духовных наслаждений, выхода в Высший Мир, познания, постижения, короче говоря, личного получения ради себя. Это неважно даже, что у него такое намерение – тоже хорошо.
Почему? Потому, что от такого намерения ради себя - ло лишма он придет к лишма, ради Творца, к намерению ради Творца. Почему? Вследствие того, что свет, который в этих действиях находится, возвращает его к Источнику, возвращает его к Творцу. То есть, вызывая на себя окружающий свет, ор макиф этими действиями: учебой, работой в группе, распространением, человек посредством этого света изменяется, очищает себя и проходит махсом. Это то, о чем нам пишут мудрецы Талмуда.
То есть, это уже те каббалисты, которые нам пишут после разрушений Первого и Второго Храмов. Первый Храм - это разбиение на ор хохма, Второй Храм - это разбиение на ор хасадим. То есть, уже говорится об исправлении келим, полностью эгоистических. Их можно исправить с помощью этого света.
