Статья «Суть науки Каббала» - урок 4
Если я только стараюсь правильно понять каждое слово в его духовном смысле, язык ветвей уже как бы тянет меня в духовное. Он, сам по себе, является неким двигателем в духовное. Поэтому Бааль Сулам пишет в предисловии к Талмуду Десяти Сфирот, что необходимо истолковывать каждое слово в его духовном смысле. Это требует усилий, ты должен постоянно быть сосредоточен на том, что означает в духовном то или иное понятие. И ты должен думать об этом, т.е. все это происходит как будто мысленно, а не чувственно, наоборот, это против твоих чувств.
Но таким образом, когда ты заставляешь себя представлять себе духовное, вместо материальной картины, которая естественно возникает в тебе во время чтения, ты силой вводишь себя в духовный мир...
Мы уже говорили о том, что существует определенная трудность в выражении наших ощущений. В конце концов, о чем мы говорим? Мы говорим об ощущениях. Мы – это желание насладиться, состоящее из пяти органов чувств, в которых мы получаем впечатления, то есть что-то ощущаем.
Рядом с ощущением развился мозг, разум, помогающий понять, что мы ощущаем, и как улучшить наше ощущение. В конечном итоге, поскольку мы ощущаем, развитие происходит в получающих келим (келим дэ-каббала), в нашем ощущении. Для выражения ощущения нет слов. Как назвать то, что ощущается внутри келим?
В науке Каббала мы определяем называния соответственно размеру кли. Когда человек знает, какое у него кли, какой вид этого кли есть у него сейчас (оно может быть больше, а может быть меньше), тогда он может измерить, каково наполнение этого кли, какой свет наполняет его. И совокупность кли и света вместе называются именем человека, или названием состояния, которого он достигает. Таким образом мы даем названия в науке Каббала...
