Урок 24
Это очень важная статья Бааль Сулама, где он объясняет нам весь путь, который проходит человек.
Я это предисловие изучал с моим Равом в течение 12-13 лет своих занятий у него.
Хотел бы и сегодня повторить и хорошенько пройти с ним эту статью.
Она поистине неисчерпаема по своей глубине, по возможности все время черпать из нее все новые и новые данные, ощущения, постижения...
Мы с вами продолжим разбирать "Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот". Это очень важная статья Бааль Сулама, где он объясняет нам весь путь, который проходит человек. Я это предисловие изучал с моим Равом в течение 12-13 лет своих занятий у него. Хотел бы и сегодня повторить и хорошенько пройти с ним эту статью. Она поистине неисчерпаема по своей глубине, по возможности все время черпать из нее все новые и новые данные, ощущения, постижения.
Бааль Сулам рассказывает нам, что вся Каббала делится на две части. Каббала, то есть наука о постижении Творца, методика постижения Творца делится на две части: ГА"Р и ЗА"Т. Постижение Творца происходит внутри нашего кли, внутри парцуфа. Парцуф делится на две части: ГА"Р – верхнюю часть и ЗА"Т – нижнюю часть. ГА"Р – это тайны, а ЗА"Т – это таамим, то есть распространение света внутри кли.
Тайны – не потому, что мы не можем их кому-то раскрыть, а потому что и нам они, в общем-то, не раскрываются, а если раскрываются, то в таком виде, что их невозможно раскрыть остальным, потому что здесь еще происходит не облачение света внутрь кли, а его отталкивание. Мы знаем, что свет работает в голове парцуфа. Приходящий свет - ор яшар, отталкивается - ор хозер, и только потом какая-то часть его распространяется вниз. Это уже называется "таамим". А в голове все построено только на отталкивании света, поэтому называется "тайны Торы".
И поэтому любое постижение наше – после махсома. До махсома, конечно, никаких постижений нет, тут двойное скрытие Творца и одиночное скрытие Творца. После перехода махсома вступаем в раскрытие Творца, так называемый сахар ве-онеш (вознаграждение и наказание), постижение, то есть Его воздействие на нас в зависимости от качества наших действий. Здесь мы уже начинаем раскрывать Творца и любой парцуф, самый маленький, он состоит из двух частей: ГА"Р и ЗА"Т. И даже когда мы достигнем больших высот, все равно, у нас любое постижение будет состоять из этих двух частей: рош и гуф, ГА"Р и ЗА"Т.
Почему рош нельзя раскрыть, а гуф можно? Бааль Сулам говорит нам об этом в пункте 28 "Предисловия к Талмуду Десяти Сфирот".
28) А источник этого найдешь в трактате "Псахим"…
Трактат "Псахим" – это часть "Талмуда Вавилонского", который представляет из себя большое количество здоровых книг. Одна из книг, посвященная Песах, называется "Псахим". Песах - значит "пасах", переход из нашего мира в Высший мир. Переход махсома называется "пэсах" (проход), отсюда и праздник Песах. В этом трактате "Псахим" сказано, что на переходе из этого мира в тот мир будет такое состояние, что надо будет
…скрывать Древнего. Что такое "скрывать Древнего"? Это – скрывающий вещи, которые скрыл Древний (Атик-Йомин). А что это такое? Тайны Торы. А раскрывающий вещи, что скрыл Древний. Это вкусы Торы.
Объясняет Рашбам, что Древний (Атик Йомин) – это "маасе меркава" (действие системы) и "маасе берешит" (первичное действие). "Покрывающий", то есть, не передающий каждому человеку, а лишь тому, чье сердце беспокойно. (То есть, кто подготовил свои желания к тому, что тоже может их воспринять.) "Этот, раскрывающий вещи, которые скрыл Древний" - означает сокрытие тайн Торы, которые были скрыты изначально, а Древний раскрыл их и дал право раскрыть их. И тот, кто раскрывает их, удостаивается того, о чем сказано в этом изречении.
Непонятно вообще, что мы с вами прочитали, но следующий пункт это объясняет.
29) Отсюда очевидна огромная разница между тайнами Торы (постигающий их берет все это как огромное вознаграждение за то, что скрывает, а не раскрывает их), и противоположностью их - вкусами Торы (таамей Тора, распространением уже сверху вниз). Постигающий таамей Тора, берет все их как огромное вознаграждение за то, что раскрывает их, в том числе, и другим. Сказано: не оспаривают первичное мнение, а лишь исследуют смысл между ними. Тогда, исследуя конец первичного изречения: "скрывающему Древнего", делают вывод о получении большого вознаграждения скрывающим тайны Торы. А есть такие, что исследуют изречение: "И есть будем досыта", что означает вкусы Торы. И это смысл сказанного: "Нёбо будет вкушать пищу", ибо свет - таамим (вкусы) называется пищей. И отсюда выводят получение большого вознаграждения, о котором идет речь в изречении о раскрывающем вкусы Торы, что между ними нет противоречия, просто один говорит о тайнах Торы, а второй о вкусах Торы. И те, и другие полагают, что тайны Торы обязаны скрывать, а вкусы Торы необходимо раскрывать.
На чем основано это условие? Мы с вами скоро будем проходить устройство мира Ацилут. В мире Ацилут, который находится под табуром Гальгальты, первый парцуф называется "Атик". Он состоит из головы и из тела. Его голова (рош) называется Радл"а. Радл"а – это сокращение "рейша де-ло яда", то есть голова, которую невозможно постичь. Поскольку постичь невозможно, то и говорится, что раскрывать нельзя. Нельзя в Каббале – значит невозможно. Радл"а – это рош Атика. Затем следует пэ и его гуф. Гуф Атика проходит под парса до сиюм. На Атик, первый парцуф мира Ацилут, одевается второй парцуф мира Ацилут, который называется Арих Анпин. У Арих Анпина есть две головы: первая голова называется "кетер, китра", вторая голова называется "хохма стима". Под хохма стима идет его тело, и далее от его пэ идут все остальные парцуфим мира Ацилут: Аба ве-Има до табура и затем ЗО"Н, то есть Зеир-Анпин и Нуква.
