Интегральное воспитание. Беседа 16
Методика раскрытия "белых пятен"
Вопрос: При работе с людьми специалисты часто сталкиваются с такими свойствами в человеке, которые видны всем, но совершенно не осознаются им самим. В психологии это явление называется "слепое пятно". Можно ли в группах интегрального воспитания говорить об этих свойствах и раскрывать их человеку?
М. Лайтман: Это ничего не даст. Вы можете говорить об этом только косвенно, совершенно опосредованно, что ни ты, ни я, а все мы проходим такие состояния.
Во всех статьях об интегральном воспитании говорится, что в процессе перехода из эгоистического состояния в альтруистическое мы начинаем понимать, ощущать и осознавать, что есть вещи, которые мы на самом деле не воспринимаем – своеобразные "белые пятна".
А на самом деле они существуют. Окружающие могут видеть их в нас, могут понимать, насколько мы не осознаем, что пока еще существуем в этом "белом пятне". Как будто на меня светит огромный фонарь, слепящий мне глаза, и я ничего не вижу, а остальные прекрасно видят и меня, и все, что меня окружает.
В принципе, у человека всегда есть такое состояние, но конкретно мы можем рассказать о нем только в соответствии с его уровнем. Мы не можем сразу указать ему на это "белое пятно", а можем косвенно подвести его к этому состоянию, альтернативно направляя его. Но не напрямую – это ничего не даст, а, наоборот, только усугубит состояние.
Он должен осознать его из остальных, опосредованных, и пережить его. Сначала ему нужно найти к этому состоянию необходимые чувства. Он должен понять, что где-то здесь он что-то не улавливает, что существует нечто, не ощущаемое им, и чтобы у него это болело.
И когда это начнет в нем болеть, он будет ощущать разочарования, непонимания, растерянность, видеть, что в других что-то происходит, а в нем еще нет, т.е. в нем должно взыграть чувство зависти, ревности, гордости. А оно, как правило, ослепляет его и не дает ему это видеть.
Такие состояния есть у всех. Они сопровождают человека до самого полного исправления. Всегда!
Но мы должны понимать, что именно эти "белые пятна" являются теми состояниями, которые мы должны исправить. И каждый раз это "белое пятно", словно белый кружочек от света фонарика перед нами, должно вести нас вперед.
Поэтому группа и все остальные, должны каким-то образом, своими свойствами, обращениями, отношениями, вырисовывать мне ощущение того, что я не замечаю в себе этого "белого пятна", что именно оно меня ослепляет: моя гордость, мой глупый эгоизм, моя ограниченность – и я должен здесь приподняться над собой.
Это очень непростая методика. Мы еще поговорим о ней и выясним, какие могут быть к ней подходы и ее решения.
Нам нужно помочь каждому человеку, и вообще всему человечеству, увидеть перед собой это "белое пятно", когда эта еще не включенная область сознания является твоей следующей ступенью, осознанием зла, осознанием добра, т.е. когда за злом начинаешь ощущать добро.
Но, в принципе, "белое пятно" – это просто наш явный эгоизм, который не дает нам ощутить, что мы находимся в нем. Мы считаем, что все нормально и правильно, и не чувствуем, что смотримся глупыми, ограниченными в глазах других. Если бы мы это ощутили, и нас бы сожгло чувство зависти, ревности, гордости, - оно бы заставило нас выйти из эгоизма.
Поэтому нам надо прописать очень осторожную, щадящую методику раскрытия человеку его "белого пятна".
Взглянуть на себя со стороны
Вопрос: Допустим, мы снимаем занятия по интегральному воспитанию на видео. Могут ли потом сами инструкторы посмотреть со стороны на то, как они это делают?
М. Лайтман: Я думаю, что это – самое главное, самый главный инструмент, поэтому мы везде вводим видеозапись.
Когда человек смотрит на себя со стороны, ему гораздо легче увидеть "белые пятна" – недостатки своего поведение, которые он обычно не замечает.
Реплика: Но мы должны очень деликатно относиться к этому.
М. Лайтман: Как правило, прямо на это мы никому не указываем. Бесполезно – мы этим только сломаем человека. Нам надо подвести его к осознанию, что здесь он обязан подняться выше себя, сам, самостоятельно, сделать это при помощи других, брать пример с них, чувствовать себя всегда ниже их.
В этом случае нет учителя и ученика. Здесь ученик может выглядеть в глазах учителя выше него. Учитель на самом деле будет чувствовать себя всегда ниже учеников. Каждый, кто действительно на ступень выше других, будет ощущать себя ниже других. И именно благодаря этому, подниматься и быть выше. Получается, что эгоизм здесь работает на нас, начинает помогать нам.
Странности восприятия
Вопрос: Предположим, преподаватель попадает в свое "белое пятно" и не замечает, что упивается властью над людьми и начинает злоупотреблять ею. В этом случае мы должны терпеливо ждать, пока он пройдет эти состояния, или мы все-таки каким-то образом должны его ограничить?
М. Лайтман: Если это происходит в обычной психологической группе, мы не должны его ограничивать, а должны с ним работать как с любым другим человеком.
Если же мы находимся в продвинутой группе, уже вышедшей за пределы простого эгоистического соотношения и обращения между собой, тогда мы должны понимать, что преподаватель может выглядеть, как эгоист, как совершенно странный человек, с капризами, с диктаторскими замашками. Он может выглядеть таким в глазах учеников, потому как находится действительно на высоком уровне, и поэтому так себя ведет. Как говорится: "Не суди товарища, пока не достиг его уровня".
Поэтому мы всегда должны понимать: если это товарищи, то с ними мы можем обращаться относительно легко, более-менее понимая их состояние из себя. Если же это действительно учитель, то тогда его состояния могут быть нам непонятны, хотя кажутся эгоистическими, диктаторскими, капризными, своевольными. Возможно, что они только кажутся нам такими, потому что его уровень выше нашего, а каждый следующий уровень, совершенно не воспринимается нами адекватно.
Критерий успеха
Вопрос: По каким критериям человек может оценить, успешно ли прошло для него занятие по интегральной методике?
М. Лайтман: Если человек смог быть в постоянном контакте со своей средой, виртуальной или физической, и этот контакт был для него выходом из себя в общее чувство, в общую мысль, в общее движение, ощущение, поиск цели, анализ состояния, то тогда это время точно прошло не зря. То есть выход из себя во "вне себя" – должен быть постоянным устремлением, движением человека, и тогда жизнь будет другой.
Жить заботами других
Вопрос: Что вы имеете в виду под словом "любовь"?
М. Лайтман: Я имею в виду, что каждый из нас живет постоянно заботами других.
Так же как в группе, где мы начинаем работать в таком тренировочном плане, когда каждый из нас желает создать для других максимально комфортное состояние. То есть я должен понимать других людей, ощущать их. Я должен каждый раз посылать им соответствующие сигналы: вербальные, физические, мысленные и т.д.
Я должен быть во взаимном поручительстве с ними, когда каждый из нас обеспечивает всем остальным такое отношение, ощущение между собой, чтобы я был уверен, что, воздействуя на них, получаю такое же воздействие от них на себя. И поэтому мы постоянно вместе поднимаемся над нашим эгоизмом в обратные ему свойства.
Такая взаимная работа – самая важная работа в группе.
После освоения этой методики, мы всегда будем ощущать неоднократные падения в эгоизм, притяжение, возникновение каких-то помех, - до полного исправления, до полного подъема над эгоизмом.
Но в любых состояниях внутри группы и даже снаружи – и дома, и с другими – я уже буду сразу замыкаться на ту же идею, на ту же практику. И в итоге смогу таким образом правильно взаимодействовать со всем миром.
Нескончаемая игра
Вопрос: Человек в процессе воспитания должен научиться определенным моделям поведения. Что это за модели поведения?
М. Лайтман: Эти элементы поведения, законы коммутации – что-то вроде таблицы умножения.
В первую очередь, это индивидуальная настройка на готовность выхода в других, ощущение другого как партнера по той же настройке.
В нашем эгоистическом мире, встречаясь с другими людьми, мы вступаем с ними в какой-то контакт - допустим, улыбаемся, чтобы сначала установить чисто визуальную связь, а затем уже чувственную. И только после этого начинаем ближе воспринимать друг друга. Здесь происходит то же самое.
Дело в том, что говоря о группах, об обществах, я имею ввиду множество групп, которые будут знакомиться друг с другом, соединяться, работать вместе, либо сливаясь, либо перемешиваясь между собой, вплоть до создания огромных конгрессов, фестивалей, когда собираются отдельные группы, уже прошедшие одинаковую подготовку, и отрабатывающие между собой какие-то определенные действия.
То есть здесь мы уже имеем дело с тысячами людей на каком-то ограниченном пространстве, которые обязаны взаимодействовать друг с другом. При этом мы их можем вовлекать в особые состояния, игры, преодоления различных проблем, процессов. Причем эти проблемы и процессы должны быть естественными, а не искусственными. К примеру, вдруг пропадает электричество, или возникает какая-то опасность или, наоборот, появляется какая-то возможность - допустим, кто-то где-то нашел чуть ли не клад – как в таком случае взаимодействовать между собой?
Мы создаем им всевозможные условия розыгрыша, возбуждения, пытаемся выбить их из привычных альтруистических навыков и сделать их снова максимально эгоистически зависимыми друг от друга. При этом мы наблюдаем, как они преодолевают эти состояния, забывают о них, снова пытаются возбуждать себя, вспоминать, выкарабкиваться из своего эгоизма, стараясь найти в себе новые силы для совершенно неожиданных ситуаций.
Здесь существует множество возможностей для людей. Я думаю, что самое важное – проигрывание этих ситуаций, потому что человек, как ребенок, играясь, в итоге исправляет себя, свою природу. Нам кажется, что это только игра, а на самом деле это огромная вселенская задача по исправлению человеческого эгоизма, кроме которого ничего нет. Все остальное – это неживая, инстинктивная природа.
К единой реальности
В процессе интегрального воспитания и образования группы, которые занимаются по этой методике, будут постоянно сливаться, соединяться, комбинироваться вплоть до того, что эта методика станет естественной для всего мира.
И эти не обремененные лишней работой, неограниченные, свободные люди будут просто заниматься изменением своего жизненного ощущения. Восприятие реальности будет для них меняться при переходе извне – наружу, и наоборот. Они будут чувствовать, что находятся между двумя силами: силой отдачи и силой получения.
В зависимости от того, находятся ли они в силе получения (левая линия) или в силе отдачи (правая линия), на переходе из одной линии в другую, у них происходит как бы переливание из одного восприятия реальности – в другое, из себя – во вне себя.
Этот переход из одного вида реальности в другой, где существуют, по сути дела, оба мира (внутренний – "ради себя" и внешний, неограниченный – "вне себя"), эти два состояния постоянно сопровождают каждого и все человечество до полной их адаптации в одно единое целое, когда оба восприятия "в себе" и "вне себя" начинают благополучно поддерживать друг друга в особой совокупности – я начинаю получать в себя "ради других", работать уже так, что другие как бы заставляют меня: "Получи ради нас!"
Таким образом, я начинаю ощущать их желания и наполнять их как свои. И когда полностью пропадает ощущение разницы между мной и другими, тогда я готов наполнять других, в итоге наполняя себя. Получается, что, в принципе, весь мир – это мое огромное желание. Эгоистическое ли оно? А этого нет – нет ни эгоистического, ни альтруистического желания. Есть одно желание с одним видом наполнения – желание, которое постоянно оказывается наполненным. Это и есть завершение всего нашего движения к постижению одной настоящей реальности.
Интернет, как средство достижения цели
Вопрос: Какова роль интернета в интегральном взаимодействии, ведь не случайно он так бурно развивается?
М. Лайтман: Я думаю, что занятия по интегральному обучению будут транслироваться постоянно.
Однако нам важен не только процесс обучения, когда мы можем смотреть трансляцию в любое удобное для нас время во всех точках мира, но и возможность перехода из ощущения виртуального мира и реального мира в один единый мир. Это – уже третий мир, когда новая реальность станет такой, которую мы будем ощущать вне границ, когда, выходя из себя, мы начинаем ощущать мир вне времени, пространства, перемещения в новом чувстве – в свойстве отдачи, не измеряющемся ни метрами, ни секундами, ни скоростями.
В итоге мы придем к такому состоянию, когда, пользуясь в процессе обучения всеми виртуальными возможностями, мы постепенно перейдем к миру, в котором все электронные методы коммуникации заменятся нашими внутренними свойствами. А необходимость в технических средствах связи просто отпадет, поскольку я стану ощущать своим новым внутренним альтруистическим интегральным зрением абсолютно все миры вместе – не только наш мир, наше пространство, нашу Вселенную или наш Земной шар.
Конечно, для обучения, нам пока, естественно, необходимы все виртуальные возможности интернета. Но затем, как только в человеке станет возникать новое ощущение себя, пространства, то он будет находиться в нем, не занимаясь этими электронными игрушками. К этому мы быстро придем.
Новый формат человека
Вопрос: В чем заключается роль инструктора, ведущего группы интегрального образования и воспитания?
М. Лайтман: Преподавать теорию намного легче, чем организовывать людей и проводить с ними практические занятия, подводя их к выводам, которые не напрашиваются сами собой. Напротив, занимающиеся по этой методике сами находят и определяют эти выводы, и, в общем-то, испытывают эту методику на себе, изобретают методику личного изменения, когда они вдруг с интересом начинают ощущать, что группа является неким мастером, который лепит из них нечто совершенно новое.
С неожиданным для себя восхищением, они улавливают, насколько они могут меняться. Причем то, что казалось им раньше совершенно невероятным, вдруг становится обычным, а то, что было неприемлемым, вдруг воспринимается и принимается ими очень легко, и даже то, с чем они не были согласны, внезапно поневоле видится и воспринимается по-другому.
То есть, в первую очередь, они начинают изучать роль воздействия среды на человека. Причем каждый из них довольно неожиданно для себя открывает, насколько он полностью зависит от среды, насколько он может манипулировать собой благодаря среде.
Мы можем подумать, что это похоже на курсы похудания, анонимных алкоголиков, курильщиков и т.д. Нет, здесь говорится не об отвыкании от определенной привычки, а о формировании из тебя совершенно иной личности: не переформатировать тебя в том же эгоистическом ключе, а придать тебе совершенно иной взгляд, иную природу, иные законы поведения и коммутации между людьми.
Иногда это довольно неприятно для человека, по крайней мере, очень неожиданно, поскольку он даже не думал, что так легко может переформатировать себя, используя окружающую среду.
А окружающая среда готова ему в этом помогать. И если она действует по определенной методике, разъясняющей, какими они должны стать, тогда происходит такое четкое взаимодействие в группе, когда они играют вместе, и эта совместная игра, как в театре, формирует из них совершенно других людей, причем та роль, которую они играют, в них остается.
Конечно, здесь есть и много "но". Вопрос в том, остается ли в них навечно та роль, которую они начинают играть в группе, заходит ли она в них как постоянная память в компьютере? Или она в них временная и может сменяться всевозможными другими свойствами, функциями, ролями? Это уже зависит от настройки человека и настройки группы, станут ли эти группы стимулом постоянного воздействия на людей.
Сам себе инструктор
Мы надеемся, что постепенно придем к такому согласию внутри сообщества, внутри государства, народа, когда люди станут понимать, что никто не сможет изменить их кроме них самих, а, не изменив себя, они не смогут изменить мир; что мир является восприятием человека, его отражением самого себя, и поэтому надо играть в будущее, чтобы это будущее стало настоящим. Как говорил Козьма Прутков: "Если хочешь быть счастливым, будь им". В общем, так оно и есть.
Поэтому инструктор должен быть своего рода психотерапевтом. Он должен прекрасно ориентироваться с людьми, понимать и знать всё это. Инструкторы должны проходить курсы и иметь очень большой опыт. Их необходимо обучать четким формулам поведения, изменения, реакции людей. То есть в основу их опыта должны быть заложены конкретные сцены с правильными входами и выходами. Они должны понимать, что они делают с людьми, и какие тут могут быть реакции, и четко знать, чего они должны добиваться на выходе.
Кроме того, когда мы работаем с группой взрослых людей, то в процессе занятий должны воспитывать из них тех же инструкторов, ведь каждый человек, в принципе, инструктор для самого себя. А когда он взаимодействует с остальными то, получается, что все инструктируют и друг друга, и самих себя. Так что, работа здесь – двусторонняя, в партнерстве между всеми.
И хотя вначале с группой работают инструктор, воспитатель, преподаватель, методист, но группа перенимает от них всю методику, всю цепочку изменений, которые она должна пройти, всю программу, все четкие законы поведения, законы влияния и коммутации между собой. В итоге, все в группе приходят к тому, что могут применять эту методику на себе, на других, и в активном виде взаимодействовать с остальными, четко понимая, как изменять себя под воздействием группы.
То есть, если человек попадает в любую, даже случайную обстановку, он точно чувствует как надо себя вести и как сорганизовать ее так, чтобы он мог на нее влиять и сделать ее такой, чтобы она могла бы правильно повлиять на него. Таким образом, он может всегда правильно работать с окружающей средой, сделать ее инструментом для себя и одновременно группой, на которую он воздействует.
Слияние групп
Вопрос: Предположим, в одном районе есть десятки групп, занимающиеся интегральным обучением. Как потом они сольются в одно целое?
М. Лайтман: Сегодня, имея такие мощные средства массовой информации, средства связи между людьми, нам надо просто изобретать множество игр, взаимных включений, типа всевозможных телевизионных шоу, интересных "завлекалок" наподобие КВН, когда встречаются различные группы и взаимодействуют между собой. Они начинают показывать нам возможность изменения друг друга – кто из них каким образом позиционирует себя, чтобы сделать наводку определенной на других.
В принципе, потом группы естественно рассасываются между собой. Они не остаются намертво статичными как какая-то закостенелая организация, общность, городище, жилище или средневековые объединения. Нет. В итоге это будет общество, в котором множество людей или поголовно все (я говорю о будущем) – будут понимать, каким образом они могут строить каждый раз любую ситуацию под себя и ради других.
И когда они это поймут, им будет ясно, как взаимодействовать и контактировать друг с другом. То есть любое их взаимодействие будет таким, чтобы помочь себе и другим быть правильно, максимально интегрально взаимосвязанными. В каждый момент времени подводить себя под интеграцию с другими и таким образом постоянно чувствовать себя в неком единстве, которое уже будет ощущаться и восприниматься ими как совершенно иное состояние мира и себя.
В этом единстве они будут ощущать себя выше нашего мира, словно плавающими в совершенно ином человеческом концентрате, в котором существуют другие законы поведения, так называемые "законы коммутации", – законы единства, интеграции. Поддерживая в этом друг друга, и постоянно находясь выше своего эгоизма, они начинают ощущать другой вид реальности.
Когда человека постоянно окружают люди, согласные на такой вид игры, то постепенно из этой игры возникает совершенно новый вид общения и затем ощущение иного пространства, где мы не получаем от других, а отдаем другим, работаем в направлении, обратном сегодняшнему.
Это новое направление позволяет нам освободиться от нашей ограниченности, когда я смотрю на любое состояние не как на вынуждающее меня, предлагающее мне урвать снаружи, а наоборот, как на предлагающее мне выйти из себя, стать более свободным, не зажатым в себе, не ограниченным. Причем все остальные меня поддерживают в этом. В итоге я прихожу к комфортному неограниченному состоянию. Оно меня ни к чему не обязывает, наоборот дает возможность чувствовать себя свободным.
Я говорю о таких отношениях между людьми, которые мы сегодня пока еще нигде не видим, но если мы будем обучать людей таким взаимодействиям, то в итоге они будут тянуться к этому состоянию. Когда таких людей станет много, они будут преодолевать свои эгоистические сопротивления и контактировать между собой над своим эгоизмом в новом режиме, и будут ощущать в нем Высшую реальность. К этому надо их подвести.
Эталонное состояние
Вопрос: Вы говорили о том, что надо постоянно возвращаться к эталонному состоянию, держать его в голове. Что это за состояние?
М. Лайтман: Дело в том, что когда человек достигает интегральной связи с остальными людьми в какой-то небольшой группе, у него остается от этого воспоминание, запись – так называемое решимо. Эта информационная запись - чувственная, она находится в нем в качестве воспоминания, но это воспоминание, в принципе, активно.
То есть с помощью любой, располагающей к этому ситуации, мы можем эту запись всегда реализовать и начать ее реально переживать заново, существовать в ней, причем сразу же, мгновенно начинать ощущать в ней легкость, неограниченность, тепло, уверенность, выход из любого кризисного состояния и т.д.
Когда человек начинает выходить из себя в других, то видит, что все его проблемы, которые он ощущал ранее, ощущались им только потому, что он находился в ином восприятии реальности – "на себя", а не "от себя".
Поэтому главное, оставить у человека очень четкую запись состояния правильного взаимодействия с окружающим миром, с окружающей средой, и дать ему навыки, каким образом он может возвращаться из любых состояний к этому основному, базисному состоянию. И тогда он будет к нему возвращаться уже на других уровнях – на более высоких, вопреки всевозможным помехам, с помощью совершенно различных окружений, в любой среде.
Вопрос: Насколько часто в течение дня человек должен возвращаться к эталонному состоянию?
М. Лайтман: Он должен постоянно быть в нем. Любое состояние, в котором я нахожусь, я пытаюсь обратить в эталонное состояние.
Вопрос: Каким образом можно его усилить, сделать сильным, мощным?
М. Лайтман: Его можно усилить благодаря сопротивлению, которое я испытываю, чтобы вернуться в него. Потому что, в итоге, когда я преодолеваю сопротивление, оно обращается в коэффициент усиления. И мои переживания общности, противоположности состояний "на себя" и "от себя" будут соответственно более яркими, удаленными, сильными.
Реплика: Когда вы описываете это явление, оно воспринимается мной, как что-то индивидуальное. Но мы всё время говорим о том, что это групповой процесс.
М. Лайтман: Это групповой процесс. Но мы говорим об индивидуальном усилии в групповом процессе. А затем, когда этот процесс уже действительно формируется как групповой, тогда все начинают ощущать единую общность. Это уже состояние, когда единицы начинают превращаться в общее целое так же, как множество капель сливаются в одну, в которой не чувствуется никакого разделения, а ощущается именно одна единая, большая капля.
Но мы говорим о том, что эти состояния все время меняются, переходят: группы разбиваются, соединяются. Мы не говорим об одной группе или о том, что всё человечество уже стало такой группой. Так что, здесь индивидуальная составляющая работы над собой с любой окружающей средой является важной и главной.
Эталонное состояние: входы и выходы
Вопрос: В психологии есть такое наблюдение, что чем чаще человек участвует процессах расщепления и интеграции, тем более мудрым и сильным становится. Имеет ли место такое явление в интегральном обучении: чем чаще человек входит и выходит в эталонное состояние, тем становится больше и сильнее?
М. Лайтман: Естественно. Эта практика должна стать ежесекундной нормой повседневного бытия человека. Чем больше он входит и выходит из этих состояний, тем больше исправлений он делает на себя, на свою эгоистическую основу, – каждый раз исправляя ее, и снова входя, и вновь исправляя, и снова входя, как будто перерабатывая ее на остальных. И эти постоянные старт-стопные движения как раз и приводят его к правильному результату.
Но вход в эталонное состояние всегда будет заканчиваться обратным выходом в себя, отключением, выпадением. Вы постоянно будете ощущать этот выход. До тех пор, пока весь ваш эгоизм не будет переработан на выход из себя, на альтруизм, вы будете постоянно, каждое мгновение, автоматически, незаметно, независимо от самого себя, вдруг оказываться в вылете.
То есть падение в наш эгоизм происходит автоматически, а подъем из него в альтруистическое состояние – под воздействием серьезных усилий, организованно, со всеми премудростями, которые вы получили в группе.
"Набор" для самоисправления
Вопрос: Как инструкторам настроиться на совместную работу в группе интегрального обучения, ведь они должны прийти туда в эталонном состоянии? Как они должны подготовиться к этому?
М. Лайтман: Это работа над всей группой. Начиная работать с ней, мы сначала проходим теорию, затем берем одного человека и начинаем выяснять в группе, каким образом будем его "обрабатывать", как он будет меняться на наших глазах от того, что мы его "поднимаем и опускаем", показывая ему, насколько он зависит от нас. Так мы работаем над каждым, причем независимо от того, знает он об этом или нет. Это воздействует на любого человека независимо от его подготовки. Тут невозможно быть ни артистом, ни черствым, ни чувствительным – это просто наша природа.
Такое обучение различными манипуляциями – воздействием общественной среды, окружающей среды на каждого из нас, является первым этапом, в процессе которого мы изучаем, какие инструменты имеются в группе при воздействии на индивидуума, на личность; в каком порядке мы можем довести любого человека до определенного желаемого состояния, вплоть до того, что он готов на всё – в хорошем и в плохом, в гневе и в радости, в любви и в ненависти. Причем состояния, до которых мы можем его довести, – совершенно конкретные противоположные состояния.
Какие логические цепочки воздействия на человека здесь необходимо построить, чтобы он пришел именно к такому состоянию? Ведь мы не можем мгновенно привести человека, допустим, к состоянию отчаяния. Сначала мы должны ему показать определенный путь действия, от чего он выигрывает. Затем разыграть, что это действие – самое большое, вознаграждение - необычайное; довести его до такого состояния, когда все вокруг говорят, что это всё полагается ему и вроде бы уже должно произойти, случиться и вдруг получается нечто совершенно противоположное и т.д.
То есть это всё должно произойти по определенной цепочке последовательных воздействий. И в итоге любой человек в группе, даже заранее зная об этом, всё равно должен будет почувствовать, насколько группа может преобразовать его. Пройдя все эти метаморфозы, он ощущает это на себе.
И главное, если он захочет измениться, каким образом он будет строить группу под себя, чтобы она на него воздействовала. Ведь вся наша задача заключается в том, чтобы дать человеку инструмент самоисправления, самопознания, самоизменения в достижении правильной цели. А цель – это человек исправленный. И никто, в принципе, им заниматься не будет, а просто ему в руки дается определенный "набор", чтобы с его помощью он сам себя менял.
Мы не можем сейчас запрограммировать человека в этих занятиях на всю жизнь, хотя, в принципе, мы к этому будем стремиться, и общество будет это делать. Но, в общем, на начальном этапе обучения мы даем ему необходимые элементы, чтобы он понимал, к чему это всё ведет, для чего, как, потому что изменения должны быть обязательно разумными, осознаваемыми; он должен понимать, что он строит или что с ним делают, как его формируют в отличие от того, как мы развиваем в нашем мире детей, которые не понимают, что с ними делают.
Мы придумываем для них разные игры, формы внешних воздействий, составляем план для каждого возраста: в детском саду, в школе, в кружках, дома. А здесь человек должен сознательно понимать, в каком "классе" он сейчас находится, в каких изменениях, и каким образом должен вести себя, добиваться чего-то нового.
В итоге я должен прийти к такому состоянию, которое является абсолютным выходом из нашего сегодняшнего эгоистического восприятия себя и мира к совершенно противоположному – альтруистическому.
Внутренняя трансформация
Занимаясь по методике интегрального обучения, человек преображается настолько, что меняет свою парадигму, свое ощущение, меняет мир, в котором существует, – он ощущается им уже совершенно по-другому.
Можно сказать, что при этом мы создаём для человека фантастический мир, меняем его внутренние, психологические, естественные параметры. В принципе, наша сегодняшняя установка – чисто животная, и мы видим, что не можем продолжать в ней существовать. Значит, менять мир можно только нашим восприятием. Это мы и делаем.
Здесь мы уже начинаем чувствовать, что происходит действительно глубокая внутренняя трансформация человека, как он внутренне меняется, и весь мир становится иной. В принципе, жизнь – это и есть ощущение чего-то на самом деле не существующего, просто ты так это ощущаешь.
Поэтому мы должны всё время проводить очень серьезную психологическую работу, тренинги, осознания, ощущения, определения: что такое на самом деле относительная, объективная реальность, общество, я; что здесь постоянно выбирается в качестве эталона, за который я должен держаться, поскольку всё остальное меняется и очень расплывчато: вдруг я и мир – всё это становится каким-то неопределенным, подвешенным, ты можешь вести человека в любую сторону – а где же тогда окажемся мы?
Такое ощущение должно присутствовать, потому что, с одной стороны, оно говорит о возможностях человека. А, с другой стороны, эти ощущения должны быть постоянно свободными – человек должен ощущать, что он может менять мир из себя и связывать его с остальными. И остальные будут так же воспринимать этот мир, который оказывается всего лишь маленькой застывшей фигурой в нашем воображении, в нашем впечатлении, и она может меняться.
И самое главное – нарисовать человеку абсолютно правильную картину, какой она должна быть: полный выход из себя наружу, ощущение единственной силы природы как силы отдачи и любви, доброты, взаимодействия. Когда мы сформируем в человеке такую картину, такое ощущение, и окружающее общество поддержит это, он без боязни начнет трансформироваться, и в нем действительно произойдет относительно гладкий переход из нашего эгоистического восприятия реальности (в себя) на внешнее восприятие (от себя).