"Наука Каббала и ее суть" - урок 3
Продвигаться человек может лишь при условии, что оправдывает и солидаризируется со всеми происходящими в его жизни событиями. Воздействующая на него Высшая сила не всегда будет приносить ему лишь приятные ощущения, но человек обязан, вопреки своему желанию, оправдать все, что с ним приключается. И если на фоне неприятных ощущений в желании получать он оправдывает Высшую силу и готов привести себя к уподоблению и отдать себя Ей, то считается, что он уже поверх желания развивает намерение - отношение к источнику. И тогда в будущем из этого образуются кли и экран: желания и над ними - намерение. Так человек движется шаг за шагом...
Мы продолжаем изучать статью Бааль Сулама «Наука Каббала и ее суть» из книги «Плоды мудрости. Статьи», стр.151.
И понятно также, что намерение должно быть истинным, достойным действия, как было разъяснено мудрецами сказанное: "И отделю Я вас от других народов, посвятив Себе, чтобы отделение это было во имя Меня. Чтобы не сказал человек, что нельзя есть свинину, а сказал бы, что можно, но что поделаешь, Творец повелел мне".
Это означает, что человека исправляют не внешние действия, которые принято называть заповедями, а намерение, с которым он их выполняет. Это намерение собственно и называется заповедью. Оно может быть во имя отдачи или ради получения, в зависимости от того, каким образом человек использует свое желание. В самом желании он не может констатировать разрешение или запрет - это определяет только его намерение. Поэтому нельзя говорить «мне запрещено есть свинину».
Понятно, что мы говорим о духовных категориях, а не о действиях, относящихся к реальному исполнению. Желание остается тем же, и только его использование – с целью получения или отдачи – изменяет и исправляет его. В сущности, это и называется заповедью. Таким образом, выполнение или нарушение заповеди выявляется не в самом желании, а в его использовании.
Использование желания ради самонаслаждения человека, называется нарушением. Использование того же желания с целью отдачи - доставить удовольствие Творцу - поднимает это действие до состояния, называющегося «заповедь». В этом случае намерение приводит человека к соответствию с Творцом, ведь он раскрывает, что и Творец посылает ему встречное наслаждение.
Следовательно, различие между заповедью и ее нарушением заключается в намерении, а не в самом желании. Поэтому нет смысла задавать вопрос о самом желании: хочешь ты есть свинину или нет? Необходимо спросить другое: ты хочешь с целью получения или отдачи? В самом желании - в соответствии со своей натурой - я, безусловно, хочу. Если желание существует, то нет необходимости о нем спрашивать: это знак, что я хочу!..
