"Каббала и философия"- урок 5
Что делают философы, какое злодеяние они совершают? Они всего-навсего сидят и запутываются. Почему меня это волнует? Меня это волнует, потому что этот подход впоследствии приходит по ошибке к людям, не являющимся философами. Если бы они просто были бы какой-то сектой, отрывающей силу от материала, ничего бы не случалось. Но потом они приходят и говорят, что это истина, и начинают навязывать свое мнение обществу.
Поэтому наука Каббала говорит, что ты обязан использовать только свои пять органов ощущений, только то, что раскрывается в тебе в реальной форме. Исключительно! Не разделять, не отделять силу от материала, в котором эта сила действует...
Источник души
Все духовное воспринимается нами как сила, отделенная от тела, и поэтому у него нет никакого материального образа. Однако оно является отдельным свойством, и полностью отделено от материального мира. И если так, каким же образом оно может привести в движение нечто материальное, не говоря уже о том, чтобы породить нечто материальное. Ведь у духовного нет никакого отношения, с помощью которого можно было бы достичь контакта с материальным.
В конечном счете, мы исследуем природу из своих келим, согласно своим возможностям. Изучая науку Каббала, мы изучаем порядок причины и следствия, в котором все исходит из одного принципа, из одной силы - желания «насладить сотворенных», действующего по определенной программе. И оттуда непрерывно, не прекращаясь, в четкой последовательности выходят все действия, совершаемые силой «насладить сотворенных», силой отдачи. Эта сила воздействует на точку, созданную ею как «нечто из ничего», и развивает эту точку до тех пор, пока она не достигает цели, заранее определенной этой силой.
В этом процессе есть огромное множество ступеней. Эти ступени идут в определенной последовательности – каждая низшая ступень выходит из высшей, каждая низшая действует относительно высшей, каждая высшая заботится о низшей. Между ступенями есть связи разного рода – все Кетеры, все Хохмы, Бины, ЗА и все Малхут связаны друг с другом согласно их характеру, их свойствам. Но каждый из них получает от своей высшей, близлежащей ступени, хотя получает от нее то, что именно он должен получить.
Допустим, ЗА получает от Бины. Но что он получает? Он получает то, что положено ЗА. А что положено ЗА? Ему полагается, допустим, свет Хасадим с подсветкой Хохма – то, что приходит к нему от ЗА, находящегося на ступени выше него, на расстоянии десяти сфирот.
Итак, с одной стороны, каждый Кетер получает от Кетера высшего парцуфа, каждая Хохма – от Хохмы высшего парцуфа, Бина – от высшей Бины и так далее...
