"Любовь к Творцу и творениям" - урок 3
Если бы я действительно хотел отдавать, мне было бы неважно, кто находится вне меня: Творец или ближний. Я обязан видеть их абсолютно равными, если и вправду не принимаю в расчет возможной выгоды от этой связи, от своей отдачи.
А потому если желание наслаждений действует таким образом и ощущает только себя, именно тогда мы можем обратить его наружу и постановить: «Если Творец и ближний равны в моих глазах, значит я действительно хочу отдавать». Это для меня – точка проверки...
Мы говорили о том, что, в конечном счете, у нас есть одна цель – уподобиться Творцу, достичь Его уровня, стать вечными и совершенными, как Он. Со стороны Творца это называется: «принести благо Своим творениям», чтобы творения стали подобными Ему, поскольку Он Един, Единственен и Особенен в совершенстве и вечности. А потому цель Его состоит в том, чтобы привести творение на уровень наивысшей, максимальной благодетельности, какая только может быть. Рано или поздно, по-хорошему или по-плохому, мы должны достигнуть этого статуса.
Чтобы достичь его, нам нужно обрести очень большое кли. Речь идет не о том сосуде желания наслаждений, с которым мы рождаемся – это кли находится вне нас. Оно неограниченно, тогда как наше внутреннее кли ограничено даже в масштабах этого мира, нашей жизни. Нужно выйти из нашего «тела», из нашей «кожи» к тому кли, которое находится вне нас, к внешнему кли. А внешнее кли – это все остальные души, пребывающие вне каждого. Если человек обретает их желания, то обретает их в неограниченной форме, потому что все они внешние относительно него. Он проявляет к ним отношение, дабы наполнить их, и в таком случае, это никогда не становится его собственной частью. Напротив, он совершает им отдачу, а в отдаче нет никаких ограничений.
Если бы каждый из нас пребывал в таком же состоянии, как Адам Ришон, когда все души являлись его частями, тогда кли было бы ограничено. Как мы учим, оно содержало бы лишь свет уровня нефеш дэ-нефеш. В таком кли может распространиться очень малая мера наслаждения. А потому необходимо разбиение сосудов, чтобы по отношению к каждой части, к каждой детали парцуфа Адам Ришон все остальные его части стали чужеродными, внешними. Эта чужеродность, внешняя принадлежность будет сохраняться, однако она позволит каждому относиться к остальным частям, как Творец, в форме отдачи. А отдача не знает ограничений, и тогда раскрывается свет уровня не нефеш дэ-нефеш, а НаРаНХаЙ дэ-НаРаНХаЙ. Вот почему нужно было разбиение Адама.
А потому мы должны прийти к такому состоянию, в котором есть я и другие души кроме меня. Тогда я присоединяю к себе души в качестве внешнего кли. И оно остается внешним – я не «поглощаю» их, чтобы они стали как я. Ведь если бы они стали моими сосудами, если бы я приобрел все эти потребности, сделав их по-настоящему своей частью, то снова оказался бы ограниченным. Однако они все-таки являются внешними, только забочусь я о них больше, чем о себе. Я хочу наполнить их от своих действий, я живу для них. Наполняя их, я совершаю им отдачу. Я не стеснен в этом действии по отдаче и наслаждаюсь от всего того, что проходит через меня к ним. И потому форма эта неограниченна, она называется вечной и совершенной. Тем самым мы достигаем такого же существования, как у Творца, Вечного и Совершенного...
