"Прямое и косвенное воздействие Творца" - урок 5
Все зависит от того, как человек работает с имеющимися у него данными в группе. Нет других обстоятельств, другой лаборатории, где бы он мог работать над собой. Вследствие того, что человек начинает иначе относиться к своим материальным, человеческим качествам, он начинает смотреть на них, как на проекцию духовных свойств. Его свойства, конечно, еще не духовные, но, по крайней мере, он видит, что по отношению к группе обязан, но не способен, изменить их. Тогда человек просит об этом у Творца. Просьба, обращенная за неимением выбора к Творцу – это уже духовное действие.
Нам должно быть больно за то, что мы испытываем страх за свой карман и недостаток только любви к себе. Мне недостает любви к себе, а не любви к ближнему...
Мера праотца Яакова, мир ему
Отсюда поймем толкование наших мудрецов того, что вернулся праотец Яаков за малыми кувшинами. Ведь воистину удивительно это: в такое время, видя, что Эйсав идет на него, чтобы убить его, уничтожить и разграбить все, что есть у него, помыслил о том, чтобы остаться в опасном месте в одиночку – спасти для себя малые кувшины. И не верил он, что выживет, ведь написано: «И устрашился Яаков весьма... И разделил народ напополам на два лагеря...».
Каббала оперирует четырьмя языками. Один из них – язык Танаха, описывающий качества человека, которые мы должны исправить. Сообразно правилу: каждый человек – маленький мир – в одном человеке содержатся все свойства, и святые книги говорят только об их исправлении.
Эти свойства мы в частности разделяем на Гальгальту Эйнаим и АХАП. Гальгальта Эйнаим – келим дэ-ашпаа (сосуды отдачи), а АХАП – келим дэ-каббала (сосуды получения). Отдающие келим именуются Яаков, а получающие келим именуются Эйсав...
