"Характер науки Каббала" - урок 1
Нам необходимо справиться с намерениями, то есть, наши состояния мы можем исправить только с помощью намерений. Что это означает? Это значит, что мне нужна дополнительная сила, которая поставит меня в такое положение относительно источника, из которого по моим ощущениям, будто бы исходит зло, что мне станет понятна причина происходящего.
И тогда я поднимаюсь из самого состояния к его причине: почему это так? Этот вопрос приводит меня к ответу – к цели, для чего это проделано, и тогда я оправдываю свое состояние. Только присоединяя намерение, тем, что я поднимаюсь к нему, я могу оправдать свое состояние. В той мере, в которой я оправдываю свое состояние, и, по сути, оправдываю Творца...
Сегодня мы начинаем изучать новую статью Бааль Сулама из книги «Плоды мудрости. Статьи» на странице 187 под названием «Общий характер науки Каббала».
Любое понимание (осознание разумом) имеет две составляющие. Первая - это понятия материи, то есть природа тел в существующей действительности. А вторая – это понятия формы, абстрагированной от тел, то есть формы самого разума и понимания. Первая составляющая представляет собой познание материи, которое является исследовательским и называется физикой. А вторая составляющая представляет собой познание формы, которое является исследовательским и называется теорией логики.
Что вообще представляет собой наше восприятие и почему людям присущи различия, несходства и виды восприятий? Нам неизвестно в какой реальности мы существуем. Однако, как говорит нам Бааль Сулам, существуют две возможности ощутить действительность.
Животное, птица, рыба, растение, а, возможно, и неживая природа, разумеется, тоже ощущают действительность. Они чувствуют воздействие давления, жары, холода... Все мы ощущаем разного рода воздействия. И под влиянием этих внешних воздействий (или мне может казаться, что на меня что-то влияет) у меня вырисовывается некоторое ощущение моего существования в среде неких сил, действующих на меня извне. Вместе с тем я чувствую, что существую внутри чего-то. Мои органы чувств вызывают во мне самые разнообразные картины, и когда ощущения изменяются, то сменяются и картины. Отсутствие же у меня органов восприятия приводит к изъяну в ощущении и т. д.
То есть, я не воспринимаю что-то постоянное, а окружающий меня мир (существующий, как мне кажется) изменяется соответственно восприятию моих органов чувств. Часть мира, окружающего меня, может исчезнуть, если какой-то орган чувств перестанет существовать. А если перестанут существовать все органы чувств, то исчезнет мир. Значит, мир – это то, каким образом мои органы чувств рисуют для меня действительность.
И сегодня мы уже можем, положив человека на кровать, подвергнуть его влиянию различных видов электрического воздействия. С помощью электродов, оказывающих прямое действие на головной мозг и нервную систему, мы вызовем у него различные картины такого характера, что он будет уверен, что жив и находится в какой-то реальности.
