"Характер науки Каббала" - урок 4
Человек не способен сам изменить свою судьбу, то есть тот процесс, который он проходит. Этот процесс запланирован, определен заранее. И каждый в этом процессе должен прийти от того состояния, в котором ощущает себя в настоящее время – до осознания Творца. Это происходит с помощью уподобления по свойствам при развитии решимот, которые уже заложены в нем. И это с ним произойдет, так или иначе, в этом у него нет никакой свободы выбора.
Со стороны человека существует только возможность принять участие в понимании проходимых им состояний – насколько он будет давить на себя, побуждая понять проходимые им состояния, исключительно лишь оправдывая их. Это то, что мы можем сделать. Все наше участие заключается только в том, чтобы понять и оправдать...
Мы продолжаем изучать статью Бааль Сулама "Характер науки Каббала" из книги "Плоды мудрости. Статьи", стр. 190.
2. Использование Каббалы в прагматических целях
Вред от любой чрезмерности
То, что желаемо Творцом, побуждает творение к действиям светом наслаждения, содержащимся в желаемом. А совершение того, что не желаемо Творцом, предотвращается светом страданий, заключенным в не желаемом. И есть вред в любой чрезмерности. «Умножающий имущество увеличивает заботы». А потому существует предел в каждом желании Творца, желающем выполнения множества действий при восхождении по ступеням развития. И если бы не существовало предела любому наслаждению, то творение оказалось бы увязнувшим в совершении одного действия в течение всей своей жизни, и не поднималось бы выше. А потому Высшее управление ограничило это страданиями, являющимися результатом любого чрезмерного наслаждения.
Невозможно не анализировать, с другой стороны, этот анализ тяжело дается. Таково управление, действующее с двух сторон. С одной стороны, оно толкает человека в направлении установления определений, к анализу и внутренним осмыслениям, потому что именно в этом мы находим постижение, наполнение, развитие и получаем наслаждение. А, с другой стороны, это постижение сопровождается большими страданиями. Хотя они необходимы, чтобы установить для человека рамки, не позволяющие ему уйти. Благодаря такому двухстороннему управлению – снаружи и изнутри – при стремлении к развитию и страданий от этого развития, человеку даются осмысления именно на этой границе, именно в этих рамках, в пределах этих ограничений. А при постижении этой границы и в самом этом постижении человек открывает свою реальность.
Это выражается для нас в разнице между светом и тьмой. Вред от любой чрезмерности – это утрата совершенства, хотя именно с помощью этих чрезмерностей постигается совершенство. Но это постижение является постижением уже не того начального совершенства, которое присутствовало в келим, происходит постижение разума этого совершенства.
Если Творец дает нам какое-то состояние, в котором мы никогда не находились, мы начинаем входить в него, выходить из него, исследуя с позиции разных желаний, с разных направлений. Таким образом, мы не постигаем самого состояния, мы выходим из умиротворенности, из состояния покоя, но постигаем его причину, голову, намерение творения, то есть, почему нам это дано. Мы постигаем себя, постигаем Творца, и постигаем то, что Он сделал и подготовил для нас. Тем самым мы приобретаем Его ступень и тогда прилепляемся к Нему, потому что прилепиться можно только к Замыслу творения насладить творения...
