"Характер науки Каббала" - урок 6
Человек, начинающий изучать Каббалу, должен теперь постепенно освободиться от всякого рода иллюзий, которые он все еще «тащит» за собой, приобретая их от окружающего мира в течение десятков лет, предшествующих его приходу к Каббале. Он не знает, как это сделать и должен ли он этим заниматься. Этот процесс проходит по нему безотносительно к тому, осознает он его или нет.
Ты, в сущности, как и все остальные, пришел сюда со всеми своими прошлыми иллюзиями. И нам это необходимо, поскольку на основании этих иллюзий и сокрытий, переживаемых каждым человеком, благодаря тому, что он их изгоняет, он приобретает авиют для раскрытия духовного мира...
Продолжим изучение статьи Бааль Сулама «Характер науки Каббала». Мы остановились на 193 странице книги «Плоды Мудрости. Статьи». Это – третья часть статьи, она называется «Суть тайного». Эта статья почему-то разделена на три части, и мы рассматриваем ее третью часть.
Суть тайного и его части
В дальнейшем мне бы хотелось дать читателю ясное представление о том, почему существует запрет на столь принятые в мире занятия, так называемой «практической» Каббалой, а также всякого рода магией и таинствами – мистицизмом. И это для того, чтобы создать надежную основу для продолжения научного исследования.
Бааль Сулам говорит, что запрет на низведение Каббалы на уровень материальных действий существует не просто потому, что это не приносит человеку пользу и не приводит его к цели, а основывается на том, что это запутывает человека, не позволяя ему быть направленным на этот очень узкий, четко очерченный, научный путь, единственно приближающий человека к цели.
И потому нам нужно понять, что называется мистикой, о какой магии, о каком таинстве говорит Бааль Сулам. Мы должны выяснить, что он имеет в виду, в чем состоит суть этих понятий для того, чтобы различать их. Возможно, завтра появится нечто такое, что запутает нас, и мы будем размышлять, является ли это мистикой или, может быть, чем-то иным.
Как мы проверим, к чему относится то или иное явление? Имеет ли оно отношение к науке, существуя исключительно для того, чтобы привести нас к цели, или может быть, оно относится к чему-то иному? А в чем состоит «это иное», мне не известно. В нашем мире, и особенно сегодня, все эти вещи (как говорит Бааль Сулам) являются общепринятыми. Во времена Бааль Сулама они были не столь явно выражены в сравнении с тем расцветом и актуальностью, которые они приобрели в наши дни...
