Урок 30
Единственное, что мы делаем, что мы должны сделать – это раскрыть управление Творца на нас.
То есть через все обстоятельства, которые вокруг нас, через все то, что проходит внутри нас – наши мысли, наши чувства, наши сомнения, наши всевозможные внутренние метаморфозы – мы должны проникнуть сквозь них и всегда пытаться нащупать, увидеть, ухватить Творца и как можно правильней расшифровать, пытаться расшифровать Его отношение – ко мне, к каждому из нас, ко всем нам, ко всему мирозданию...
Я приветствую всех с нашим очередным виртуальным уроком, надеюсь, что у вас все в порядке.
Как обычно, сегодня наш виртуальный урок посвящен, в первой его части, продолжению "Предисловия к Талмуду Эсер а-Сфирот", и вторая часть виртуального урока – это продолжение "Птихи" – "Введение в науку Каббала".
Мы говорили до этого о том, что самое главное для нас – это раскрыть управление Творца, что если бы мы ощущали Его управление, то тогда полностью понимали бы Его. У нас не было бы никаких проблем, мы бы видели, как Он относится к нам, мы бы видели, почему с нами происходят все события.
В принципе, единственное, что мы делаем, что мы должны сделать – это раскрыть Его управление на нас. То есть, через все обстоятельства, которые вокруг нас, через все то, что проходит внутри нас – наши мысли, наши чувства, наши сомнения, наши всевозможные внутренние метаморфозы – мы должны проникнуть сквозь них и всегда пытаться нащупать, увидеть, ухватить Творца и как можно правильней расшифровать, пытаться расшифровать Его отношение – ко мне, к каждому из нас, ко всем нам, ко всему мирозданию.
Постижение Творца зависит от подобия Ему. То есть, путь постепенного сближения с Творцом или, что то же самое, путь постепенного раскрытия Творца, или, что то же самое, путь постепенного постижения управления Творцом – это путь постепенного изменения человека от противоположности до полного подобия Творцу, выяснения, что в итоге, кроме Творца, нет в нашем мире больше ничего, и только это стоит передо мной. А весь остальной мир – это то, что Он создал специально для того, чтобы привести меня к себе.
Для того чтобы привести меня к себе, Творец сотворил весь этот мир и меня, со всем тем огромным количеством решимот, то есть моих будущих состояний, которые я должен пройти. Вот об этом мы сегодня и будем говорить. Грубо говоря, о том, какие состояния я должен пройти, начиная с этого момента, где я нахожусь сегодня, и до самого своего наивысшего состояния, о котором можно нам рассказать.
Мы с вами знаем о том, что есть в Каббале часть, которая называется "Таамей Тора" – это распространение света из головы в туловище, в тело духовного парцуфа, и "Содот а-Тора" – это распространение света в голове духовного парцуфа. Свет приходит в духовный парцуф до масаха, находящегося в пэ де-рош, и на этом масахе происходит зивуг де-акаа. Под масахом, под пэ де-рош и далее находится желание насладиться, находится само творение – желание Его. А от пэ и вверх – это то, что это желание, человек, душа, строит относительно Творца.
В мере головы, в мере намерения относительно Творца, отдачи Творцу – в этой мере появляется голова, в этой мере происходит взаимодействие творения со светом. И то, что рождается, и то, что происходит в голове – это все называется "Содот а-Тора", Тайны Торы. Почему тайны? Потому что это – еще до ограничения, до поступления света внутрь келим, и поэтому невозможно об этом рассказать, невозможно это никоим образом передать, потому что свет в кли еще не вошел. Он еще существует только в потенциале, в своем свободном состоянии, в рош парцуф.
Поэтому мы не говорим о том, что он находится в рош парцуф, нам об этом не говорят каббалисты, и мы сами не можем это передать друг другу, записать, а изучаем только то, что исходит из рош, распространяется в гуф – в тело. Тело состоит из келим, из отиет – из букв, из предложений, из того, что чувствуется, уже ощущается нами, и из ощущений мы уже можем понять и можем передать. То, что мы получаем в тело – из этого мы постигаем, это и есть постижение.
Весь наш путь – это, как они рассказывают нам, то, что происходит с нами в постижении, то есть, что же мы ощущаем внутри себя, в своих келим. Опять-таки, что мы ощущаем? Мы ощущаем отношение Творца к нам, или другим языком – управление Творцом нами.
