Урок 37
Правильное трактование в себе каждого каббалистического понятия, создает в нас иную картину, чем нам кажется в наших земных свойствах.
Если буду читать, то, что написано в Танахе, Торе, Библии в наших земных свойствах, то увижу только исторический рассказ. Это то, что во мне возникает.
Если я проникну в более глубокий смысл того, что там написано, то я начну видеть духовный мир, внутренний смысл того, что написано, истинный смысл – то, что на самом деле подразумевали каббалисты, когда писали об этом...
Я приветствую вас на очередном виртуальном уроке. Сегодня у нас первая часть урока посвящена "Предисловию к Талмуду Десяти Сфирот", тему второй части урока мы на сегодня изменим и продолжим изучение первой части "Талмуда Десяти Сфирот".
Пункт 75-ый "Предисловия к Талмуду Десяти Сфирот". До этого пункта мы с вами проходили весь путь развития человека, как нам объяснил его Бааль Сулам, начиная с зарождения души. Что это значит? Есть Высшая сила, эта Высшая сила существует вечно в абсолютном, совершенном объеме. А мы начинаем рассматривать наше существование с того момента, когда внутри этой вечной силы, Высшей силы, заполняющей весь объем, появляется творение, создание, из ничего появляется точка, желание.
И это желание поначалу - оно лишь как желание наполнить себя тем, что ощущает. Ощущает, естественно, эта точка Высшую силу, в которой она находится - Творца, так называемого, по отношению к себе самой. Ощущает она Творца в том виде, в котором мы ощущаем наш мир, и это - мы с вами. А все, что мы ощущаем – это, в принципе, Творец, это та Высшая сила, внутри которой мы находимся. Но в наших желаниях, в наших свойствах эта Высшая сила проявляется так, что у нас перед глазами возникает картина, та, которую мы с вами сейчас ощущаем. Эту картину мы называем этот мир, наш мир. То есть, наш мир – это явление Творца нам в наших настоящих, сегодняшних свойствах.
Изучая наши свойства и проявление Творца в них, мы создаем науки нашего мира, то есть, проявление Творца, проявление Его свойства относительно нас мы делим на всевозможные явления, качества, силы, причинно-следственные связи и так далее, так что в итоге мы изучаем Творца. Изучение Творца на уровне нашего мира называется наукой о нашем мире, наукой о нашей природе. Природа и Творец – это одно и тоже, поэтому слово "Элоким" (имя Творца), проявляющееся относительно нас, - оно в гематрии, в численном выражении, то же самое, что и слова "природа" (тева). Это говорит нам о том, что Творец и природа нашего мира – это одно и то же, только природа нашего мира, то, что мы ощущаем, - это Его частное проявление относительно нас.
Если мы желаем узнать Творца не только из нашей точки ощущения, а все больше и больше, мы можем развить наше ощущение, начать ощущать Его в большем объеме, вплоть до Его абсолютной величины. И каждый раз мы будем, в принципе, ощущать Его в себе, но отличие (ощущать Его в точке, или ощущать Его уже в собственном объеме, в так называемом парцуфе), заключается в том, что в точке мы можем ощущать Творца в наших естественных, эгоистических, природных свойствах, думая о наполнении себя Им.
В то время как ощущать Творца, ощущать эту Высшую силу больше, чем точку, – это значит ощущать ее саму, какова она сама по себе. Какова она сама по себе мы можем ощутить только в той мере, в которой мы сравняемся с ней. Мы, как бы должны выйти из себя, войти в эту внешнюю силу, в Творца, наружу - из себя, и тогда мы ощутим Его таким, какой Он есть самом деле. Так вот, наука, изучающая каков на самом деле Творец, эта окружающая нас Высшая сила, называется наукой Каббала.
Для того чтобы изучать эту Высшую силу вне нас, не в точке, а вне точки, мы для этого должны выйти из своих внутренних желаний, выйти из намерения "ради себя" - поглотить, впитать в себя. И наоборот, мы должны приобрести желание отдавать, выходить наружу из себя. Тогда мы ощутим все, что находится вне нас на самом деле – этот вечный, бесконечный объем. В той мере, в которой мы сможем выйти из себя, в той мере мы начнем ощущать этот Высший мир, Высшую силу.
Существуют степени исправления, «меры выхода из себя», эти «меры выхода из себя» называются мирами. Мы можем выйти из себя на 5 ступеней наружу, потому что мы устроены внутри себя как 5 ступеней внутреннего поглощения. Если мы каждый слой своего внутреннего поглощения, так называемый авиют, переделаем, изменим на отдачу, тогда, соответственно, вместо поглощения в нем, мы будем выходить из него наружу. И в этот, как бы вывернутый наизнанку авиют, мы будем ощущать то, что происходит вне нас, мы будем ощущать бесконечность и вечность. А поскольку в нас этот авиют не останется, а наш эгоизм будет вывернут наоборот, то мы начнем жить совершенно в ином внешнем мироздании и станем подобны этой Высшей силе, вечной и бесконечной.
Итак, соответственно 5-и ступеням нашего эгоизма, внутреннего авиюта, есть 5 мер последовательного исправления. Если мы исправляемся, то в каждой из этих мер мы ощущаем явление бесконечности, вечности, совершенства. Ощущаемое извне, вне нас, оно называется мирами: мир Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон, и, в конце концов, когда мы полностью заканчиваем выворачивать себя наизнанку, исправлять себя с "ради себя" на "ради Творца", лишь тогда мы становимся жителями вечного мира, вселенной, вечности.
Наука, которая рассказывает о том, как нам это сделать по отношению к самим себе, то есть, методика исправления и наука, которая рассказывает нам, что мы должны ощутить, как понять то, что мы ощущаем, как управлять нашими ощущениями, как дальше их развивать, - такая наука называется наука Каббала.
То есть, отличие науки нашего мира от науки Каббала в том, что наука нашего мира изучает ту природу, которую мы схватываем внутри точки ощущения нашего мира. Наука Каббала ощущает, дает нам, объясняет, систематизирует наши ощущения вне точки, снаружи, то, что на самом деле происходит вне нас. То есть, истинное постижение Высшей силы, называется наукой Каббала, а постижение этой Высшей силы только внутри нашего ограниченного объема, внутри нас, в инверсном состоянии, называется науками нашего мира.
Но в принципе и то, и другое - это науки о природе, как я уже сказал: Элоким – это имя Творца, управляющего природой. В гематрии слово Элоким равно слову природа, что указывает на связь Творца с нами именно проявлением через природу или нашего мира, или Высшего мира.
