Ежедневный урок

Все творение было создано с целью достичь слияния с Творцом. С этой точки слияния, которого мы хотим достичь, и надо смотреть на весь проходимый нами процесс. И тогда ты отделишься от эгоистической точки зрения и не будешь смотреть на самого себя из своего желания насладиться, изнутри эгоизма. Ты будешь все время находиться над ним, смотря на него со стороны, как на средство достижения цели.

Поэтому так важно все время возвышать величие цели, Творца, группы, товарищей, ведь это поможет тебе относиться ко всему остальному лишь как к вспомогательным инструментам...

Остерегайтесь суррогатов

Когда группа каббалистов, ставшая народом, рассеялась по миру после духовного падения, она оказалась разрознена. Евреи были оторваны друг от друга в разных частях света, а наука каббала скрылась до поры. В этих условиях, пускай даже из искренних побуждений, некоторые люди, лишенные подлинного постижения, создали для себя всевозможные суррогатные методики, воззрения и верования. Отсюда в дальнейшем произошли религии, по сути, также являющиеся испорченными "перепевами" науки каббала.

Пошло это еще со времен Авраама: он предоставил своим современникам необходимые средства для текущего развития – методики, которые понемногу вели их к истине, поднимая над "животным" уровнем и позволяя хотя бы соприкоснуться с более прогрессивными представлениями о Высшей силе, жизни и смерти.

Однако сегодня нам по-прежнему тяжело говорить о подлинной науке каббала, потому что каждый имеет о ней собственное мнение. Люди наслышаны о мистике, о красных нитях, чудесах, амулетах, особых молитвах, ночных таинствах и т.п. Я уж не говорю о тех, кто просто зарабатывает на этом деньги, но даже честный подход и открытое сердце не гарантируют успешного духовного поиска, хотя находки на этом пути также приписывались науке каббала.

В результате возникла большая путаница, которая сохраняется по сей день. А между тем, речь идет именно о науке, которая проявилась в наши дни, поскольку мы приближаемся к судьбоносному этапу истории. Ведь сегодня неверная ее трактовка может стоить большой крови, если это помешает нам пойти простым и верным путем.

В статье "Общий характер науки каббала" Бааль Сулам приводит цитату из Мишлэй: "Слава Творца – таить дело". "Это правило наиболее сурово относится к сокрытию каббалы, – пишет он. – Многие пали жертвой откровений такого рода. Именно отсюда произошли все кудесники и мистификаторы, когда недобросовестные ученики взяли ошибочный курс и начали обучать всех, кто попадал им под руку, не проверяя, пригоден ли человек для этого. Так науку стали использовать для достижения человеческих целей – из вожделения и честолюбия, торгуя святынями и называя это "практической каббалой".

В статье "Раскрытие меры и скрытие двух" Бааль Сулам добавляет к этому: "Отсюда пошли все любители заклинаний и амулетов, а также приверженцы "практической каббалы", коварно охотящиеся за душами, и прочие тайнослужители, которые используют суррогаты от науки, выпавшие из рук нерадивых учеников, чтобы извлекать физическую пользу для себя или других. Много настрадался мир и все еще страдает от этого".

Для нас "практическая каббала" означает, что мы на деле исправляем себя, объединяясь в группе по принципу поручительства. Однако для других речь идет о неких действиях, помогающих снять порчу, изменить судьбу к лучшему и т.п.

В целом, можно провести четкое разделение на два подхода:

1. Я призна́ю, что всё в руках небес, что только с их помощью, приподнявшись над собой, можно изменить что-то. Всё в нашем мире предназначено для того, чтобы мы изменились сами, а не пытались изменить судьбу. В итоге, себя и мир я рассматриваю в призме возможности доставить удовольствие Творцу, уподобившись Ему, слившись с Ним по свойствам и тем самым позволив Ему раскрыться в творении. Если именно так я смотрю на всю действительность, это наука каббала – раскрытие свойства отдачи в творении, наполняющее его целиком.

2. Что же касается исправления всего остального: здоровья, семьи, страны, мира – всё это относится не к науке каббала, а к психологии, к культам и т.д.

Одно из двух: либо единственная моя цель – воспринимая мир по принципу единственности Творца, раскрыть Его на деле путем самоисправления; либо я прибегаю к всевозможным средствам, пытаясь изменить свое внешнее состояние.