Урок 8
Нашим главным источником, из которого мы можем черпать все основы духовной работы, является книга "Шамати" – самая особенная книга, глубже которой по духовной работе нет в истории человечества...
Доброе утро всем нашим слушателям и зрителям! Мы желаем получать от вас отчеты, присылайте ваши замечания и пожелания, чтобы мы, таким образом, в итоге смогли в течение как можно более короткого времени и с минимальными ошибками создать целую систему распространения Каббалы с целью образования настоящего, истинно духовного, виртуального заочного Университета.
В Каббале всегда принято делить занятие на две части. Материал, ориентированный на духовную, внутреннюю работу человека, обычно дается в начале урока. Это нужно человеку для вдохновения и понимания того, для чего он занимается, зачем ему необходимы занятия, что он с их помощью решает и чего достигает, на что он нацеливается в своих занятиях. Поэтому первая часть говорит о его духовной работе, как бы вызывает в нем появление нужного желания, кли.
Ко второй части занятий переходят после того как человек приобрел какое-то отношение к духовному, настроил себя на правильное взаимодействие с духовным, на желание получить свыше исправляющий свет, подтягивающий его вверх, возвращающий его к Источнику.
После этого человек приступает к самому занятию либо по "Введению в науку Каббала", либо по "Талмуду Эсэр Сфирот". То есть, начинает изучать сам духовный источник, от которого к нему нисходит Высший свет – свет очищения, свет исправления, свет возвышения. Этот свет, спускаясь на человека, вызывает в нем обратную реакцию, такую, что человек как будто по лучу этого света, начинает подниматься обратно к тому источнику, к той ступени, которую он сейчас изучает и о которой в настоящий момент читает и думает.
Поэтому и наши молитвы, и наша учеба, как и все наши повседневные действия, всегда должны состоять из этих двух частей. Первая часть, применяемая к любой ситуации в мире – настройка: где я, с кем я, для чего я, – а затем уже следует действие, исходя из осознания того, где я нахожусь и куда должен прийти.
Нашим главным источником, из которого мы можем черпать все основы духовной работы, является книга "Шамати" – самая особенная книга, глубже которой по духовной работе нет в истории человечества.
Я писал об этой книге в "Беседах для начинающих", она есть на нашем сайте в интернете. Она все время, как и сейчас, лежит у меня на столе. И я постоянно работаю над переводом этой книги, а также над комментариями к ней. Это книга, которая не пишется, не создается, не комментируется, и не переводится просто как обычная книга.
Я с ней не расстаюсь, и мой Рав с ней не расставался. У него эта книга была в виде тетрадки, в которую он, будучи еще молодым, 20-30-ти летним, записывал беседы своего великого отца. Впоследствии эти беседы послужили обоснованием всей его теории духовной работы, полученной им от отца, которая, в принципе, берет свое начало в глубине веков.
Но ведь мы знаем, что человек в течение развития поколений, то есть, по мере углубления в нем эгоизма, все глубже понимает свои отношения с Высшим миром, исходя из своего эгоизма. Каббалисты в каждом поколении исправляли свои все более глубокие, эгоистические желания на альтруистические, в соответствии с тем, как они спускались вниз, так, исправляя их, они и поднимались вверх. И поэтому в каждом поколении методика духовной работы иная: и по своему характеру, и по своей глубине, и по своей высоте.
Последним каббалистом перед всеобщим исправлением, перед вхождением мира в процесс массового духовного восхождения был каббалист Йехуда Ашлаг – Бааль Сулам, который обобщил всю Каббалу, предшествовавшую нашему времени на протяжении тысяч лет, в течение которых каббалисты развивали методику, в каждом поколении приспосабливая и подтягивая ее к нашему времени. И только, начиная с 1995 года, мы видим в нашем мире такую массовую заинтересованность в духовном возвышении.
Великий каббалист Бааль Сулам собрал абсолютно всю методику, которая была создана каббалистами до него. В основном это работы рабби Шимона – Книга Зоар, Рава Ари (Аризаль), труды Бааль Шем Това и так далее. Собрав всю эту методику, Бааль Сулам обобщил ее в своих беседах.
Эти беседы были собраны моим Равом в тетрадке под названием "Шамати" – "Что я слышал". И когда, умирая, он вручил мне эту тетрадь, я понял, что, действительно, он уже не видит дальнейшего продолжения своего пути. Это было вечером, как раз накануне того утра, когда он ушел.
Тетрадь эта и раньше была мне известна. Еще в 1982 году, примерно через год (даже меньше – через полгода), моих занятий у него, я получил эту тетрадь и ее перефотографировал. И с тех пор все эти годы по ней занимался.
Из этой книги Рав впоследствии раздал остальным ученикам несколько статей (по-моему, две или три статьи). Они напечатаны в собрании его сочинений "Шлавей а-Сулам". Но это, я повторяю, всего лишь две или три статьи. Все остальные в рукописном виде находились в этой тетрадке.
Я пользовался ее копией, а во время наших с Равом еженедельных поездок, когда мы на несколько дней уединялись, я читал оригинал, считая это за большую честь. Действительно, читая оригинал, ощущаешь совсем другую силу воздействия.
И мы с ним вместе изучали эти статьи в течение девяти лет – с 1982 по 1991 год, и он мне их комментировал. С течением времени эти комментарии углублялись и расширялись. Все менялось – и мое понимание, естественно, и его возможность рассказать и ввести меня внутрь этой книги. Так и у нас, я надеюсь, понимание этих статей будет изменяться, становясь все более глубоким.
Как только Рав ушел от меня, я понял, что не могу держать эти статьи у себя, хотя он сказал мне: "Возьми и пользуйся ими", – и отдал мне оригинал. Он еще не мог сделать того, что сейчас можем сделать мы, потому что в его время еще не было вот этого общего подъема к выходу в духовный мир. И поэтому статьи эти, в принципе, были предписаны мне. Но через несколько лет я увидел, как начался этот массовый выход к Каббале, и не только в Израиле, но и во всем мире.
Я увидел это в 1991 году в Канаде, куда должен был лететь по причине смерти моего отца. Это случилось через полгода после смерти моего Рава. Рав умер в сентябре, а отец – в феврале. Я увидел там огромную заинтересованность, ко мне с вопросами стали приходить люди. Я дал там несколько занятий, провел лекции. Люди приходили, когда я еще соблюдал траур по отцу, спрашивали, интересовались, и я уже понял, что время сдвинулось с места и начинает стремительно идти вперед. Во всех точках Земли люди начинают интересоваться этим.
Тогда я и решил, что должен издать эту книгу. И вот она в изданном виде существует уже десять лет, выдержала очень много изданий – тысячи экземпляров на иврите. Многие из этих статей переведены на русский и английский языки.
В этих статьях Бааль Сулам подытожил все, что необходимо человеку для выхода в Высший мир. И поэтому мы будем их изучать как самое основное – как основу нашей духовной работы. Поэтому урок, проводимый по вторникам и посвященный изучению "Талмуда Эсэр Сфирот" – самой великой книге, раскрывающей самые большие и яркие источники Высшего света, мы будем начинать с изучения самой великой книги по внутренней работе, чтобы знать, для чего нам нужны эти Высшие источники света, что они должны с нами сделать, к чему они должны нас привести.
Поэтому необходимо подготовиться к занятиям и заранее приготовить эти материалы, чтобы во время урока они были перед вами.
Кроме того, я надеюсь, что у вас найдется время пройти этот материал заранее, до урока, а после урока его повторить, каждый раз возвращаясь как к первой части – "Шамати", так и ко второй части – "Талмуду Эсэр Сфирот", и таким образом на какое-то время возбудить свою связь с Высшим источником.
Мне видны некоторые группы, присутствующие сейчас на уроке – в Израиле, в Москве, в Нью-Йорке, в Сан-Франциско – я видел, что люди больше смотрят на экран и на меня. Этого недостаточно, нам надо все-таки смотреть в книги и потихоньку привыкать к использованию печатного материала.
Эта статья – самая главная, она – "кетер", "котерет" – основная, основоположная статья, из которой все остальные статьи просто следуют, как комментарии к ней. И человек должен положить ее в основу своей духовной работы – то есть, в любых обстоятельствах она в нас должна жить. Мы должны обязательно, в любых своих состояниях, обстоятельствах эту статью держать в себе и ее реализовывать. О чем говорит эта статья? О том, что нет иного, кроме Него – нет никого, кроме Творца.
