Урок 9
"Дарование Торы" – это цельная статья Бааль Сулама. Есть еще много таких статей, в которых он обращается к народу. Т.е., он в другом, более простом виде (не как в Талмуде Эсер Сфирот) рассказывает людям, почему они вообще должны изменить свою природу...
Во "Введении в комментарий Сулам" Бааль Сулам желает объяснить тому, кто начинает читать Зоар, элементы духовного мира, элементы строения духовных миров. Начинает он с более легких вещей и потом переходит к более сложным, но, в принципе, не это главное. Это делается для того, что бы последовательно войти в изложение все более сложных частей...
Статья "Дарование Торы" была написана в 30-х годах нашего века.
История этой статьи такова:
Бааль Сулам приехал из Польши в 1922 году. В это время Палестина входила в состав Османской империи.
Мой рав Барух Ашлаг рассказывал, как они добирались из Польши через всю Европу до Италии. В Италии сели на парусник до Александрии, из Александрии до Каира, потом в 1922 году они приехали сюда, в Эрец Исраэль. И, конечно, тогда здесь практически ничего не было.
Приехали они в Иерусалим. Бааль Сулам хотел сделать маленькую каббалистическую группу, набрать себе несколько учеников, вместе с ними работать, открыть кожевенное производство – выделку кож. Он знал, естественно, что кожа всегда требуется и для обуви, и для свитков Торы, и для тфилин, и для мезузот. И поэтому, заранее привез с собой из Польши оборудование (примитивное, но все-таки какое-то оборудование), чтобы заниматься кожевенным производством.
Было несколько причин, почему Бааль Сулам решил заниматься выделкой кож. На эту работу никогда не было много желающих, это очень грязная и тяжелая работа. Он рассчитывал найти место на рынке труда, чтобы со своими учениками полдня работать и полдня заниматься Каббалой. И мечтал, что они будут тихонько, скрыто существовать, и под видом этого кожевенного производства скрыто заниматься Каббалой, и никто им не будет мешать...
Но, как только он приехал в Иерусалим, сразу же там нашлись люди, которые его знали еще по Варшаве и которым было известно о том, что он был судьей в религиозном Варшавском суде. А это очень большой пост, который доверяется человеку, хорошо знающему Тору, и пользующемуся большим уважением в обществе. Это выборная, очень высокая должность, и считается, что быть судьей – это большой почет, уважение и ответственность.
Как только узнали в нем варшавского судью (в Польше в то время был самый расцвет иудаизма), то сразу же, его назначили на должность раввина в Иерусалиме. Людская молва и общественное мнение не позволили ему заниматься Каббалой под прикрытием выделки кож, так как он хотел. Кроме этого, он еще был вынужден включиться и в общественную жизнь.
Потом он сумел в течение нескольких лет все-таки от всего этого отойти. Но, тем не менее, его дело продвигалось. С 1922 года и далее до 1930 года Бааль Сулам обучал людей и писал свои труды. Был написан, в частности, комментарий на книгу "Древо Жизни" великого АРИ. Бааль Сулам начал писать книгу "Бейт шаар а-каванот" ("Введение в медитацию, намерение"), как предисловие к особому молитвеннику, в котором он хотел описать, как человек должен себя сконцентрировать и обратиться к Творцу. В то время также было написано и задумано еще много других книг.
Но самая главная работа Бааль Сулама, из-за которой он пришел в этот мир (как он рассказывает в своих книгах), – это раскрыть всему человечеству окончательно разработанную методику Каббалы, которая в течение сотен и тысяч лет разрабатывалась, для того, чтобы преподнести ее нам, нашему поколению, которое должно уже массово входить в духовный мир.
Эта мысль его не оставляла. Бааль Сулам также говорит об этом в своем особом письме. Это, в принципе, не письмо, он писал его для себя. О том, как ему явился Творец, как Он постепенно вознес его (это происходило в течение нескольких лет), на особо высокий духовный уровень. И как Бааль Сулам попросил, чтобы с этого столь высокого духовного уровня, где он был отрезан от людей этого мира, не находил с ними общего языка, его спустили до такого уровня, с которого он мог бы передать людям самый главный, самый высокий смысл предназначения человечества в таком виде, в каком бы они сумели его понять. В то же время его уровень должен был оставаться таким высоким, чтобы человечество получило при этом самую большую силу, которая им необходима для своего духовного возвышения, очищения.
Вот тогда с ним это и произошло – Бааль Сулам спустился с ГАР де-Ацилут на более низкий уровень, и таким образом смог описать строение Высшего мира. Так же произошло и с рабби Шимоном. Кстати говоря, – это первое воплощение (гильгуль) Бааль Сулама, той же души. Вернее, не первый гильгуль, он был еще и в Моисее (Моше) и в Аврааме, – это одна и та же душа, которая появляется в различные века, в различные времена.
Так вот, рабби Шимон тоже не сам передал со своей огромной высоты Зоар, а диктовал в особом виде эти знания своему ученику – раву Аба, а тот уже записывал книгу Зоар. Причем "записывал" – это уже на уровень ниже, чем рабби Шимон, поэтому сказано, что было поручено "записывать" книгу рабби Аба, потому что он умел излагать в таком скрытом виде. Сама книга Зоар записана не в скрытом виде, в Зоаре язык очень простой, а скрыт там рабби Шимон, его уровень, который просто невозможно описать в книге, мы бы все равно ничего не поняли, ввиду совершенно полного отсутствия келим.
Так вот, Бааль Сулам попросив понижения своего уровня, снизошел до такой ступени, что мог написать комментарии на книгу Зоар, Талмуд Эсер Сфирот. Но самое главное, что он сделал – впервые он начал писать статьи для широких масс. Он так и пишет, что это статьи, посвященные распространению знаний о Творце, распространению знаний науки Каббала среди всего народа. Эти статьи и были этому посвящены. Для того чтобы эти статьи, после того, как он их написал, разошлись, он начал издавать газету.
Вы представляете себе, в то время, в 30-ом году издать газету в Иерусалиме! Это же край мира, цивилизации – здесь ничего не было... Он начал издавать газету. И эту газету он назвал "а-Ума" ("Народ"). Это уже говорит о том, к кому он обращался, и что он хотел достичь распространением Каббалы, и к кому он идет – к народу. В этой газете были опубликованы материалы, которые потом, в итоге, собрались в отдельную книгу. Эта книга называется "Матан Тора" по названию первой статьи.
Сразу же, после выхода этой газеты, ее закрыли, так как нашлись такие "доброжелатели", которые тут же обратились к властям. И власти (в то время был уже английский мандат) закрыли эту газету, по причине, якобы, связи Бааль Сулама – его особого, хорошего отношения к социализму и коммунизму.
Эти выводы были сделаны из содержания статей Бааль Сулама. Он пишет в этих статьях, что необходимо достичь взаимопонимания, любви, дружбы между всеми. Чтобы все люди, все народы, и каждый из нас нашел бы в себе такие силы, что бы возлюбить ближнего, и вместе все могли бы подняться на духовный уровень совершенства, вечности, всезнания.
Если пишется о дружбе между народами, то это очень похоже на те слова, которые произносились в советской России. В то время в двадцатых-тридцатых годах это очень ярко звучало. И поэтому, его сразу же подвели под статью "принадлежность к коммунистам", и газету прикрыли. Конечно же, никому, здесь в Британской империи это не было нужно. Это было подготовлено и сделано его духовными ненавистниками.
Бааль Сулам рассчитывал написать около пятидесяти таких статей, которые есть у нас в книге "Матан Тора", или таких, как мы с вами будем в дальнейшем проходить – это его основные статьи по обращению к широкому кругу людей. Они были уже в его сознании, в набросках. У нас эти наброски есть в архиве, но они были опубликованы только в этой газете.
Но как только газета была прикрыта, Бааль Сулам сразу же сказал, что, очевидно, его поколение этого недостойно. Он полностью закрылся и никогда больше эти статьи не писал, и даже сжег очень многое из этих статей.
Практически, то, что входит в книгу "При хахам", кроме этой газеты, которая у нас осталась (у меня дома есть еще ее оригинал с 30-го года), то, что осталось из его статей, адресованных к народу, – это все, что он собирался сжечь. Это уже были 40- 50 годы, он отдавал сжигать своему маленькому внуку, а тот был умным парнем и не все сжигал. Часть статей он оставлял себе, хоть и мальчишка, – что он в этом понимал? Эти кусочки, эти записи остались, и у нас есть эти книги, статьи в книге "При хахам". Вот такова история этих статей.
"Дарование Торы" – это цельная статья Бааль Сулама. Есть еще много таких статей, в которых он обращается к народу. Т.е., он в другом, более простом виде (не как в Талмуде Эсер Сфирот) рассказывает людям, почему они вообще должны изменить свою природу – иначе они будут постоянно вгонять себя во все более тяжелые страдания. Единственное средство – это измениться, и тогда сразу же войдет в нас Высший свет: озарение, ощущение покоя, свободы, совершенства.
