Урок 11
Наука Каббала ни от кого не скрыта.
Она говорит о том, что должен каждый человек внутри себя исправить, каким образом он должен себя изменять, каким образом он должен получать свыше, от этого света силы для исправления.
И затем – каким образом наполнять себя этим светом и обнаруживать в себе при этом явления Замысла Творца, вплоть до самого своего полного раскрытия Замысла творения, то есть, бесконечного наполнения своей души...
Сегодня мы с вами дальше идем по книге «Шамати». Это книга на иврите, выпущенная мною в 91 году, после смерти моего учителя. Сегодня мы с вами будем изучать третью статью из книги «Шамати». Называется статья: "Суть духовного постижения".
"Суть духовного постижения"
Мы различаем множество ступеней и множество определений в мирах (множество деталей). И необходимо знать, что когда говорится о ступенях и определениях, речь идёт о постижении душами...
То есть, о том, что души постигают, что души ощущают. Мы не говорим о том, что происходит в мире непосредственно, а только о том, что улавливаем мы.
Это все происходит согласно правилу: "То, что не постигнем, то не может быть названо по имени"...
То есть то, чего я не постигаю, тому я не могу дать имя. Если я сейчас не постигаю Высший мир, то я, естественно, и назвать его никак не могу, и детали его никак не могу назвать, и вообще, не могу даже сказать, что он существует. Так и обнаруживают люди на самом деле, когда им говоришь о том, что существует духовный мир, что он существует вместе с нами, в одном и том же объеме, вот здесь же находится – во мне и вокруг меня.
Иначе нельзя его объяснить какими-то понятиями нашего мира, объяснить, что здесь же находятся еще другие силы, объекты, взаимодействия, мысли – все это огромное мироздание, не занимающее пространства. Оно все находится здесь, тут же, вместе с нами. Только мы не ощущаем, как оно работает на нас. Огромные вычислительные машины, огромные силы действуют на нас. А мы не ощущаем. Мы находимся внутри этого объема, внутри этого механизма, но улавливаем из него всего лишь только очень маленький фрагмент. Мы не ощущаем этого ничего, совершенно не ощущаем.
Так вот, все это происходит по закону, согласно которому неощущаемое мы никак не можем ни назвать, ни определить. Поэтому и каббалисты, если они что-то ощущают, они нам это описывают, а если не могут ощутить, то, естественно, это нигде не описано. Кроме того, даже когда они ощущают что-то, возможность есть еще в описании. А могут ли они описать то, что ощущают, то, что видят, что называется? Вполне возможно, что им для этого уже не хватает наших обиходных слов, нашего словаря для того, чтобы описать какие-то особые, духовные действия. И тогда уже они, даже если видят и постигают эти действия, описать не могут.
Вот такие духовные действия, такие духовные явления, которые каббалисты не могут описать, они называются «тайнами Торы». «Тайнами» потому, что мы в сегодняшнем нашем состоянии, не поднявшись на какую-то определенную ступень, их не обнаружим. А когда поднимемся и обнаружим, то сами для себя это обнаружим, вниз передать не сможем.
Таким образом, все, что существует вокруг нас и внутри нас из духовного мира, все, что только мы способны уловить, делится на две части. Одна из частей – та, которую мы можем постепенно ощутить и описать в земных словах, и передать тем, кто еще не ощущает. И пусть они читают эти книги, занимаются по ним. Это их само, в свою очередь, тоже привлечет наверх, введет в ощущение этого Высшего мира.
И, кроме того, есть еще такая часть мироздания, которую мы постигаем, но, к сожалению, никак не можем описать. На это уже не хватает наших слов, слов нашего мира. Те, кто уже знает, что такое «Цимцум Бет», – они могут понять меня. То, что выше Цимцум Бет, входит в Цимцум Алеф, и на это у нас нет слов, нет букв, нет никаких выражений. Это мы описать не можем. А то, что находится под Цимцум Бет, ниже мира Ацилут, мы можем описать в книгах. Этому мы можем обучать людей, даже тех, кто еще не находится даже в преддверии ощущения. Они просто читают, вызывая этим на себя окружающий свет и таким образом поднимаются вверх.
Но каббалист, когда он поднимается по духовным ступеням, – для него существует четкое правило. Он пишет всегда только о том, что видит, чувствует, постигает, иначе он не пишет. И мы здесь у нас жестко придерживаемся такого же правила. То есть, писать статьи, писать рассказы, писать книги может только человек, который находится в постижении, который из своего постижения пишет нам о том, что он постигает, то есть называет, дает имена своему постижению. А так, мы иногда практикуем, чтобы ученики писали всевозможные рассказы, и просто складываем их в определенный раздел на нашем сайте в интернете. Он так и называется – «Работы наших учеников». То есть, это еще те, кто находится ниже махсома, но каким-то образом пытается передать то ощущение или свое впечатление, которое у него возникает при чтении истинных каббалистических материалов.
Поэтому, опять-таки правило «то, что не постигнем, то не может быть названо по имени» - это жесткое правило во всех каббалистических материалах. И поэтому Бааль Сулам и все каббалисты в прошлые века так скрывали Каббалу, - чтобы не дать возможность всяким легкомысленным людям начинать сочинять какие-то свои книги просто потому, что они где-то прочитали что-то в каббалистических книгах, и продолжать писать не из своего внутреннего постижения, а просто под влиянием своего, общего, человеческого впечатления.
Потому что слово "имя" указывает на постижение, подобно тому, как человек даёт название чему-то лишь после того, как постиг в нём что-то, и в соответствии с постигнутым им.
И посему, вся действительность делится с точки зрения духовного постижения на три части:
1) Ацмуто, сущность Творца,
2) Бесконечность (мир Бесконечности),
3) Души.
То есть, вся действительность состоит только из этих трёх частей. Нет больше ничего в мироздании, кроме Творца и творения. И в этом - вся суть. Творец - творение вместе делится на три части: суть Творца, Бесконечность, души. Далее - суть Ацмуто.
1) О Его сущности мы вообще не говорим, поскольку корень и место творений начинается с замысла творения, в котором заключены они, и смысл этого скрыт в словах: “окончание действия в начальном замысле”.
Что это значит? Есть Ацмуто, который мы не постигаем. Это что-то вне всякой связи с нами. Это даже не может быть названо Творцом, потому что Творец – это уже чье-то отношение к нам. Затем, мы только из него начинаем ощущать что-то, Его постигать. И постижение Его уже мы описываем и ощущаем - в своих постижениях ощущаем и описываем.
2) Бесконечность представляет собой Замысел творения, скрытый в словах: “Его желание (желание Творца) – насладить свои творения” на уровне Бесконечности.
То есть, Творец создал творение с целью наполнить его без конца, неограниченно. Вот это состояние, этот замысел Творца, это отношение Творца к нам мы и достигаем. Из него мы исходим, относительно него мы работаем, и в него мы обратно возвращаемся.
