Урок 13
Единственное свободное движение, то есть единственное, что человек может сделать,
единственное, что он должен поставить перед собой, как свое действие,
единственное его свободное действие - это постоянно, каждый раз строить вокруг себя все более эффективную для духовного продвижения группу.
Никаких больше свободных действий мы не совершаем...
Для чего это надо? И почему это нужно?
Для того чтобы получать, поглощать все, что исходит из Творца, для этого надо аннулировать себя ради Него. Что значит аннулировать себя ради Него? Это значит использовать свое первоначальное эгоистическое желание только как точку опоры, чтобы создать над собой духовное кли, духовный сосуд, и в него уже полностью получить Высший свет.
Каким образом это делается? Аннулированием эгоизма. Почему аннулированием эгоизма? Потому что, как мы с вами говорили уже, эгоизм в своем первоначальном виде, каким бы большим он ни был, - он не пригоден для получения наслаждения, потому что как только в него входит наслаждение, в то место, куда входит наслаждение, в те желания, эти желания сразу же затухают под воздействием наслаждения. Заполняются - значит, больше не ощущаются как недостаток, не ощущается голод и, вследствие этого, не ощущаются и наслаждения. Поэтому эгоизм в прямом виде, - он не пригоден для ощущения наслаждения, необходимо сделать сначала Цимцум Алеф (Первое Сокращение) и перейти к совершенно другому получению наслаждения, информации (это одно и то же). Под наслаждением понимается насыщение, наполнение всем, что существует вне человека.
Аннулирование себя ради Творца - имеется в виду, что если человек со своим эгоистическим желанием работает на том, чтобы насладиться ради Творца, и поэтому получает от Него, то через человека проходит все это наслаждение и возвращается обратно к Творцу. И вот этот замкнутый цикл бесконечно циркулирует все время развиваясь и поэтому создает в человеке ощущение вечного, бесконечного и все более возвышающегося, увеличивающегося состояния жизни. Если же этого нет, то, как бы человек не пытался наполнить себя в эгоистическом состоянии, он все время сам себя уничтожает, сам себя давит.
Бааль Сулам приводит очень такой жесткий пример: человек доводит себя до такого состояния, когда он уже не в состоянии наполниться светом, и оттого, что он не в состоянии наполниться светом, как бы его эгоизм, называющийся ангелом Смерти, подносит ему каплю яда на острие ножа, и человеку ничего не остается, вследствие того, что он стремится к наслаждению и не может его избежать, хоть и понимает, что в таком виде уже он не может его получить, все равно, он раскрывает рот, в него падает эта капля яда, и он умирает. Таким образным примером Бааль Сулам рассказывает нам о том, как эгоизм сам себя уничтожает и является нашим могильщиком.
Поэтому: переход от эгоизма к Цимцум Алеф, создание кли нового желания над нашим эгоизмом, создание петли - полного постоянного кругооборота информации наслаждения между нами и Творцом, когда я ощущаю желание Творца наполнить меня, и ради этого я получаю - чтобы доставить Ему наслаждение; ощущаю наслаждение от того, что я получил; желаю еще больше наполниться от Него, чтобы доставить Ему еще большее наслаждение, - и эта петля все время, бесконечно раскачивается. Мы называем это - человек поднимается вверх ко все более высоким ступеням и входит в такое состояние ощущения бесконечной, все расширяющейся жизни, вне падений, то есть, вне ощущений каких бы то ни было отрицательных, вне, естественно, смерти, как обрыва в получении информации, наслаждений и т.д.
Так в чем же заключается причина трудности аннулировать себя ради Творца? Ради Творца - это имеется в виду только как средство бесконечного наполнения. Бааль Сулам как бы говорит: "Хотя, вроде бы это так очевидно для нас, что тут такого? Ну, мы видим, и это реально, это рационально. Мы даже все это понимаем, что в нашем мире это действительно не работает. Сколько бы мы ни бегали за наслаждениями, все равно они тут же исчезают, надо снова бежать за очередным и далее, и далее, то есть, бесконечная погоня. Что же нам мешает это все реализовать в себе?"
Бааль Сулам говорит, что трудность - она все-таки невероятная. В чем же эта трудность реализации этой столь очевидной и столь необходимой для нас системы взаимодействия с Творцом?
