Урок 14
Я еще раз хочу обратить ваше внимание на то, что после второй главы есть вопросы о смысле слов.
Бааль Сулам объясняет что такое свет, что такое свет и кли, что такое круглый свет, что такое простой свет, слияние, время, темнота, тьма, бина, хохма, малхут, сверху вниз, снизу вверх, движение, имя, голова, то есть, что означает каждое из этих слов.
Все эти слова на самом деле нуждаются в четком определении, в запоминании так, чтобы эти определения были у нас, как говорит Бааль Сулам, в голове настолько, что как только (как у меня), попадает какое-то слово в ухо, сразу же у меня из памяти поднимается, предстает предо мной четкое, каббалистическое определение этого слова...
Мы продолжаем изучения ТЭС (Учение о Десяти Сфирот).
Я еще раз хочу обратить ваше внимание на то, что после второй главы (она есть на нашем сайте в интернете) есть вопросы о смысле слов. Бааль Сулам объясняет, что такое свет, что такое свет и кли, что такое круглый свет, что такое простой свет, слияние, время, темнота, тьма, бина, хохма, малхут, сверху вниз, снизу вверх, движение, имя, голова, то есть, что означает каждое из этих слов. Все эти слова на самом деле нуждаются в четком определении, в запоминании так, чтобы эти определения были у нас, как говорит Бааль Сулам, в голове настолько, что как только (как у меня), попадает какое-то слово в ухо, сразу же у меня из памяти поднимается, предстает предо мной четкое, каббалистическое определение этого слова. Чтобы, когда слышишь - голова, не представлять себе голову там, в духовном мире, а сразу же представить себе, что это означает в каббалистическом смысле: в виде света, или кли, или сверху вниз, отталкивание, или притяжение и так далее, движение.
То есть, чтобы все эти понятия, - они сразу же трансформировались бы в духовные. Мы таким образом подтягиваемся в духовный мир, как бы чувственно входим в него, и он постепенно-постепенно становится нашей внутренней жизнью. Мы привыкаем к духовным определениям настолько, что мы уже в нем, начинаем в этих определениях жить, интерпретировать в этих определениях все наши ощущения.
То есть, если я буду говорить: "Нисходит сверху вниз", то я уже буду знать, что значит сверху вниз. Это не значит оттуда - куда-то вниз. Я уже буду говорить, что это отдаление от Творца по свойствам, огрубление по своему желанию получать или отдавать и так далее. То есть, я буду абсолютно мгновенно реагировать, и внутри меня будет автоматически действовать этот правильный переводчик.
Если вы возьмете "Предисловие к ТЭС," то самый последний его пункт, самый последний абзац называется "Порядок изучения ТЭС". То есть к этому шеститомнику (более 2000 страниц) Бааль Сулам приписал маленький такой абзац, там всего два столбца, и где-то на треть столбика, он пишет: "Запрещено вообще читать и изучать ТЭС прежде, чем человек четко запомнит определения в их каббалистической трактовке", - иначе он будет представлять себе вместо того, что читает, не духовные какие-то соответствия и понятия, а воображать себе какой-то нелепый, виртуальный мир, в котором движутся какие-то объекты, перемещаются: происходят какие-то слияния, разделения, удаления каких-то там воздушных шаров, или каких-то сфер... Все это требует очень реального определения.
Вопрос: Может ли писать статьи о Каббале тот, кто еще не перешел махсом?
Тот, кто более-менее правильно понимает материал, - он уже может рассказывать другим, и через него они могут прийти к правильному пути.
Писать же книги, статьи - это уже должен действительно тот, кто ощущает то, что он пишет. Но все равно, если у вас есть какое-то желание писать, то вы знаете, что на нашем сайте в интернете есть специальный раздел. Это тоже поощряется. Почему нет? Если кто-то хочет изобразить как-то свои ощущения, то это можно.
Вопрос: На каком уровне находится учитель, рассказывая о духовном?
Я рассказываю о многих вещах, не находясь на их уровне. Если я вам рассказываю о мире Бесконечности, или Адам Кадмон, даже о рош де-Ацилут, - я в этих состояниях еще не нахожусь. Я просто вам рассказываю, соответственно подобию того, что каждая духовная ступень представляет собой некую модель всего мироздания, так как каждая маленькая ступень состоит из десяти сфирот, как и все мироздание, как частное подобно общему, только в масштабе. Поэтому я могу говорить об общем мироздании, у меня есть для этого какие-то основания, даже если я не нахожусь на тех ступенях.
Гмар тикун. Мы говорим об этих, в общем-то, умопомрачительных понятиях, до которых мне самому еще очень далеко. Ну так что? Это ни в коем случае не умаляет того, что я говорю. И мой учитель РАБАШ тоже не находился в состоянии полного исправления. Его отец - да, но это другое. А преподавать, в принципе, может даже ученик, который еще не вышел в Высший мир.
Ваши товарищи, которые сейчас идут преподавать во внешние группы, имеют общее впечатление, общее представление, которое они немножко смогли перенести внутрь себя, - то, что они получают из книг. Они при этом являются просто проводниками. Они никому ничего не могут испортить, так как практически дают ему то, что написано в учебниках, и немного помогают начать понимать то, что там написано, в той мере, в которой сами понимают. Здесь не может быть никакого искажения, вы это увидите сами. Поэтому можно начинать преподавать человеку, который уже отучился полгода и знает, понимает, как-то более-менее правильно воспринимает материал. Такой человек уже может рассказывать, и через него можно придти к правильному пути.
Вопрос: Что такое чувства и ощущения, можно ли о них говорить в группе?
В группе можно говорить только о нашем общем устремлении, нашей общей цели, о том, что между нами всеми есть общего, то есть, о Творце вне связи со мной лично. Ни в коем случае нельзя говорить о том, как я ощущаю, я воспринимаю, как я восхищаюсь Им, то есть, о своих личных ощущениях ни в коем случае не говорить - этим вы наносите вред себе и товарищам.
Единственное, что вы должны, - это примерно показывать друг другу, насколько вы устремлены вперед, чтобы товарищ этим заразился. И кроме того, своим каким-то воодушевлением помочь товарищу выйти из такого состояния, может быть, слабости, в котором он находится. То есть, ни в коем случае не рассказывать о том, что с вами происходит.
Вопрос: Ощущения наверное схожи?
А зачем говорить о них, - схожи они, или нет, даже если схожи? Самое лучшее, если я буду говорить на языке статей, или на языке ТЭС. Уж не от первого лица - это абсолютно точно. Никогда! Нельзя об этом говорить, запрещено, так как вы вмешиваетесь со своей душой в чужую душу, в чужое исправление.
Вопрос: Что мешает каббалисту быстро пройти ступени, например, по ступени в день?
Проходите, хоть за секунду, какая разница? Вы у меня спрашиваете о компрессии времени, а его как такового не существует, поэтому я не могу ответить вам на этот вопрос. Кто вам запрещает сегодня, в течение нескольких секунд (если можно так сказать - "нескольких секунд"), пройти до махсома и за махсом? Если вы измеряете это во времени, почему? Какая разница, сейчас или потом? Вы так же будете существовать потом, как существуете сейчас, это не имеет никакого отношения ко времени. И сегодняшнее ваше состояние не имеет отношение ко времени.
Вопрос: Возможно ли проградуировать желание света насладить меня?
Мы ощущаем свет в себе как желание насладиться им. Естественно, что это желание поддается измерению и описанию, и по количеству и по качеству.
Вопрос: Исходя из того, что есть Творец и есть я, не является ли мое отношение к группе проявлением моих частных решимот, и где здесь тогда свобода воли ?
Проявление группы относительно меня является, в итоге, проявлением моих частных келим, которые станут затем моими внутренними. Вся группа, которая здесь, является моими внутренними свойствами, только сейчас еще, вследствие того, что я эгоист, и не исправил свои внутренние свойства, мне кажется, что они все находятся снаружи, а они все находятся внутри меня. Это только сейчас в моем сознании мне кажется, что весь этот мир, находится вне меня. Как только я уничтожаю свой эгоизм, я его включаю в себя этот мир, он мой. И так каждый из нас относительно всех остальных.
Вопрос: Каково должно быть мое отношение к товарищам во время урока, которые, как мне кажется, мне мешают?
Мое отношение к товарищам во время урока…. Мои товарищи мне, конечно, мешать не должны. Вы же видите через интернет, каким образом проходят уроки у нас. Я провожу уроки по такой же системе, точно так же, как мой рав Барух Ашлаг. Может быть, сейчас они немножко изменены, так как у моего рава учились пять-шесть стариков, которые еще были учениками Бааль Сулама, а я все-таки провожу урок перед такими свободными, пришедшими извне людьми, и в соответствии с этим, я пытаюсь придать учебе более академическую обстановку. У рава Баруха Ашлага она была какой-то более архаической, что ли, патриархальной такой.
Но урок - это урок, и на уроке никому не позволяется нарушать своими чувствами общее течение урока. Это должно быть изложение материала, с его комментариями, с изучением (если это говорится о ТЭС). Если говорить о статьях, то статьи изучаются, и они обсуждаются, как я уже сказал, в третьем лице, не от своего лица: "Как это здорово, ребята!". Нет, это урок. Мы на себе изучаем реакции желания насладиться на свет Творца, на проявления Творца в нем. Вот таким образом это должно быть, как ученый изучает и измеряет нечто вне себя. Были такие великие исследователи, они делали себе всякие уколы, принимали какие-то яды, и потом изучали реакцию организма. Вот так же, в третьем лице, как бы, мы это описываем.
Вопрос: Это эгоистические желания?
Естественно, что это эгоистические желания. Таким образом должен проходить урок. Другое дело, что иногда мы можем выяснять какие-то отношения: начинать там кричать друг на друга - это тоже надо, или выпить хорошенько, - тоже надо…
А теперь переходим к ТЭС, вторая глава. Я еще раз вам напоминаю, что вы должны перед уроком просмотреть дома этот материал. Затем мы будем с вами вместе изучать его, вопросы и ответы о смысле слов, которые даются в конце каждой части ТЭС.
