Вопрос: Во время семинара я чувствовал несогласие с частью того, что говорили товарищи. Надо ли стремиться со всем согласиться?
Я должен соглашаться со всем, что говорят товарищи, даже если мне не кажется, что они правы. Модератор должен только следить, чтобы обсуждение не отклонялось от темы. Но если я часть понимаю, а часть нет - это моя вина, ведь я должен воспринимать каждого, как величайшего человека своего поколения.
Если со мной разговаривает какой-то великий человек, то возможно я ничего не пойму, но отнесусь к его словам с большим почтением. Вот с таким же уважением мне нужно принимать все, что говорят товарищи в круге, словно рабби Йоси бен-Кисма по отношению к своим ученикам. Не важно, на каком уровне они сами по себе, а важно, насколько я их ценю.
Если по окончанию я остался недоволен семинаром и не воодушевился до слез, это свидетельствует лишь о том, что я недостаточно работал над своим эгоизмом, не смог правильно над ним работать, отменить себя, перенять вдохновение и пробуждение, присутствующие на семинаре, даже в том случае, если ни один из его участников этого не чувствует!
Даже если все группы, сотня человек вышли с семинара в недоумении, не понимая, что произошло, это значит, что они не проделали достаточную работу над собой. Ведь если есть десять человек - Творец изначально присутствует между ними. А то, что им не удалось этого почувствовать - их вина, видимо им не хватило подготовки или приложенных усилий.
Это даже не зависит от обсуждаемой темы. Нужно искать Творца не разумом, а чувственно. Именно об этом я все время спрашивал: "Что такое центр группы: свойство, ощущение, разумный вывод, общность?"
Главное в обсуждении - это внутренняя работа. Не так важны слова, которые я услышу от остальных, а тот внутренний дух, который я хочу в них почувствовать и перенять.
Но в каждом чувстве должно присутствовать немного разума. Мы должны исследовать свои ощущения, постараться выявить их, измерить, облачить в какие-то слова, определения. К концу семинара нам необходимо прийти со сделанными выводами.
Нельзя бесконтрольно отдаваться чувствам. Необходимо найти им определения, хотя бы постараться. Ведь мы подступаем к Малхут, а в ней находятся все измерения, миры, парцуфим, сфирот, света Нэфеш-Руах-Нэшама-Хая-Йехида. Учение Десяти Сфорот полно ощущений, но написано сухим техническим языком. Поэтому у нас должно войти в привычку, что там, где появляется чувство, нужно всегда привнести немного разума.
Потом мы научимся выражать это разными языками: языком Зоара, Танаха, и вдруг обнаружим, как в давно изученных статьях нам открывается жизнь, новые формы в той же самой точке соединения.