День Творца и ночь Творца
Вопрос (по статье Бааль Сулама из книги "Шамати" "Что такое "день Творца" и что такое "ночь Творца"):
Поясните, что же такое день и ночь Творца в отличие от наших?
М. Лайтман: Сказано: "Зачем вам день Творца? Он же для вас – ночь, тьма, а не день". Вопрос, что такое "День Творца"? Если человек желает достичь подобия Творцу, то "День Творца" – состояние, когда он может отдавать. И не когда ему будет Творец светить, наполнять его желание, а вопреки всем его желаниям, он будет просить у Творца только одного, – чтобы дал ему свойство отдавать, свойство веры выше знания.
То есть, хотя в своих постоянно меняющихся желаниях, он будет ощущать тьму, он не захочет, чтобы ему светил там свет, потому что это тогда будет находиться "в знании" (бэ тох а-даат). А он хочет, чтобы у него появилась новая природа, когда над любыми ощущениями тьмы в своих желаниях, он ощутит, что поднимаясь над ощущением тьмы, может отдавать Творцу.
Что ты можешь отдавать? – Только свое устремление! И здесь он начинает благодарить Творца – за то, что создал его эгоистом, создает в нем такие огромные личные желания, и против этих желаний играется с ним, как Творец желает якобы дать ему, наполнить эгоистические желания, а он, несчастный, боится, как бы в них не получить, как бы, наоборот, над всеми этими желаниями приподняться - и тогда, именно тем, что приподнимается над этими желаниями, получая помощь от Творца, эту силу противодействия ощущает как помощь, подарок, – это и есть его отдача Творцу.
И всегда его просьба – она не настоящая, потому что на самом деле желания, которые в нем раскрываются, – это желания эгоистические, и даже если он просит свойство отдачи на еще не исправленное желание, – значит, просит исходя из этого желания, то есть на самом деле всегда у него есть внутри просьбы, желания получить что-то ради себя. Поэтому его просьба – не истинная и называется "мисхак" – "игра".
Но и Творец тоже играется с ним, как сказано "играется с Левиатаном", потому что изначально создал творение "несерьезно, ради игры", потому что оно Ему не было необходимо, – и поэтому мы можем соответственно просить Его о свойстве отдачи также "несерьезно". И в этом несерьезность с Его стороны и несерьезность с нашей стороны эквивалентны. И поэтому мы находимся с Ним в подобии (иштавут цура).
И тогда все, что должен человек просить, – чтобы, в постоянном свете Творца, плыть, над поднимающимися изнутри него, изменяющимися возбуждениями (решимот). Я прошу только одного – возможности плыть над ними, как по волнам, над всеми поднимающимися во мне желаниями и свойствами. Я хочу над всеми над ними подниматься в отдаче Творцу.
Именно это свое устремление я Ему отдаю, нечего мне больше Ему дать. И никогда, не получив от Него силу отдачи, свойство отдачи, я сам не смогу это свойство из себя генерировать.
А тот, кто учит Тору формально, ради знаний, а не для исправления себя, если скажут ему, что вознаграждением ему будет день Творца, т.е. он обретет силу отдачи, он возразит, что это темнота, а не свет.