Урок 22
Ты должен стараться, пытаться, для того чтобы достичь такого состояния, когда действительно из глубины твоего сердца, возникнет настоящая молитва, то есть, когда ты действительно будешь желать, чтобы это сделал для тебя Творец.
И тогда Он тебе немедленно это делает, то есть, дает тебе высшее свойство.
И ты начинаешь сразу же ощущать другое мироздание, другое измерение, существовать в обоих – и в нашем, и в том...
Ли шма – то есть, ради Творца, или ради отдачи.
Мы находимся в нашем мире и воспринимаем (так мы устроены) все, что входит в нас, напрямую. У нас внутри есть желание насладиться. То, что приходит к нам через зрение, слух, обоняние, осязание, вкус входит в нас, в наш «рацон лекабель», в наше желание насладиться, и мы наслаждаемся. Иногда мы хотим больше видеть, иногда больше слышать, иногда с помощью тактильных ощущений, иногда с помощью запахов, вкусов и так далее. То есть, все наши наслаждения воспринимаются нами через эти пять органов чувств, а за ними уже стоит само желание.
Само желание – оно духовно, оно не находится в нашем теле. На стыке между телом и духовным желанием находится такая духовная мембрана, через которую проходят сигналы, они проходят через все наши рецепторы в головной мозг, а уже оттуда химические, электрические или электролитические реакции подгоняют все эти возбуждения до такого состояния, когда они проходят через эту мембрану и попадают в то, что называется желанием насладиться.
Это не центр удовольствия в мозгу (там есть несколько таких центров удовольствия), – нет. Это нечто, что стоит за этим центром удовольствия, то есть, это духовное желание насладиться. Центр удовольствия – он только ощущает в себе возбуждения. И эти ощущения наслаждения мы испытываем прямым путем. Таким образом, мы можем варьировать – вместо одного наслаждения – другое, более лучшее, якобы, нам представляющееся. Мы можем войти в какую-нибудь компанию, которая превозносит какую-то диету, и, значит, будем следовать этой диете, и будем наслаждаться, даже ограничивая себя в чем-то.
То есть, существуют всевозможные вариации использования наслаждений нашим желанием насладиться, причем это желание насладиться мы можем всевозможными способами, как бы, даже и программировать. Но такое желание насладиться – оно является «ло ли шма», то есть, «ради себя», оно работает в таком чисто животном, автоматическом режиме.
Для того чтобы начать наслаждаться, получать наполнения напрямую в наше желание (не через наши рецепторы, не через органы ощущений, а напрямую, то есть, получать свет, не трансформируемый через наши органы чувств), нам необходимо достичь совершенно иного способа наполнения, который называется «ли шма».
Ли шма – это наполнение, только ради «не себя». Ради «не себя» – это значит ради посторонних: группы, человечества, Творца – это, в принципе, одно и то же, потому что кроме человека, в общем-то, существует только Творец. Такое получение наслаждения называется ли шма. Оно не может возникнуть естественным путем в человеке, потому что мы запрограммированы работать только на эгоизм. А перейти из состояния самонаслаждения на то, чтобы наслаждаться только лишь потому, что этим наслаждается Творец, – для этого надо получить свыше особое свойство. Оно и называется ли шма.
Для чего нам это надо? В принципе, для того чтобы стать безгранично получающими, потому что когда я передаю обратно Творцу, делаю, как бы, ради Него, я при этом пропускаю через себя весь Бесконечный свет. И тогда я ограничен только тем, сколько я могу отдать. На этом основаны все наши, как бы, упражнения, которые мы производим с вами, распространяя материал, распространяя Каббалу.
С одной стороны, мы ее распространяем, потому что таким образом мы являемся представителями Творца, работаем как бы от Него, Его дистрибьюторами. С другой стороны, когда мы распространяем, мы этим передаем то, что получаем от изучения Каббалы и таким образом становимся еще большим кли.
Мы с вами знаем, что если есть маленькое кли, то в него входит только свет нефеш в кли де-кетер. И если мы хотим, чтобы вошло больше света, нам надо развить в себе еще одно кли, кли хохма, и тогда нефеш перейдет из кетер в хохма, а в кетер войдет следующий свет руах. Только созданием больших келим, то есть больших возможностей отдачи, мы можем вобрать в себя больше света свыше.
Поэтому распространение является в нашем мире самым лучшим упражнением для того, чтобы при передаче другим освободить себя для все нового наполнения. Оно не делается, в принципе, ради других – если бы это было ради других на самом деле, мы бы ничего не смогли сделать, пока еще находящиеся в эгоистическом желании. Но хоть это и эгоистическое действие, оно все равно вызывает на нас нисхождение Высшего света, которое нас исправляет.
Единственное, что нас может исправить действительно, на самом деле – это Высший свет. То есть, занимаясь по определенной методике, по определенным книгам, написанным на духовном уровне, мы вызываем на себя воздействие этого Высшего света, и он вдруг нас меняет. Вдруг, внутри нас, он вызывает появление особого свойства, когда я могу думать не о себе, связывать себя не только с собой, а и с Творцом.
Как мать может чувствовать себя находящейся в ребенке и живущей только ради него, и только ради него все делающей, хотя мать и эгоистична (в нашем мире это все происходит по образу и подобию), так и человек – все его желания, все мысли, все чаяния, все чувства, все находится в Творце. И только то, что он ощущает в Творце, определяет то, что он будет делать (принести, подать, как мать относится к ребенку, – все сделать ради него), то есть, что ощущает Творец, а я лишь являюсь его кли, его орудием.
Прийти к такому состоянию – это значит полностью слиться с Творцом и замкнуть на себе весь неограниченный, бесконечный поток информации, наслаждения, существования, вечного оборота. В этом и заключается наша задача. Но сделать это можно только вследствие различных упражнений, таких как учеба и распространение, но и учеба с целью отдачи, и распространение с целью отдачи. Поэтому эта статья так и называется – "Ли шма".
