Урок 23
Во время занятий нам надо думать о том, чего мы желаем достичь, - чтобы снизошел на нас Высший свет, исправил бы нас, подтянул бы нас в те сферы, о которых мы сейчас читаем.
Когда мы желаем этого, - даже просто потому, что так написано, но думаем о том, что мы хотели бы ощутить себя в этих Высших сферах, - уже только благодаря этому, начинает светить нам оттуда, в мере интенсивности нашего желания, окружающий, исправляющий свет...
Я приветствую всех наших слушателей и зрителей очередного виртуального урока.
Мы с вами изучаем статью Бааль Сулама, которая называется «Свобода воли», и дошли главы, которая называется «Влияние окружения». Мы изучили четыре фактора, которые в принципе оформляют все, что называется личность человека.
Есть наследственный фактор, то есть, те определенные данные, которые человек получает от рождения: информация и как эта информация будет развиваться дальше. Мы изучали это на примере зерна пшеницы и говорили, что как из зерна определенного вида должно обязательно произойти зерно такого же вида, так и из человека не может получиться какой-то другой звереныш. Это называется «маца», то есть, исходные данные внутри человека, а также программа развития этих исходных данных. Это два первых фактора. И еще два фактора - это влияние окружающей среды и та программа, по которой развивается окружающая среда.
Грубо говоря, есть у нас «Я» и программа, по которой мое «Я» развивается. А извне на это «Я» действуют внешние силы, внешняя среда, и программа развития внешней среды.
И сейчас мы с вами подошли к исследованию, что такое влияние окружения.
Влияние окружения
Фактор второй – это прямой порядок причины и следствия, относящийся к собственным качествам основы, которая не меняется. Поэтому это можно объяснить на описанном выше примере с зерном пшеницы, которое разлагается, находясь в земле. Окружающая среда, в которой находится основа, – это земля, соли, дождь, воздух и солнце. Она долгое время медленно и ступенчато воздействует на зерно, в соответствии с порядком причины и следствия, изменяя состояние за состоянием, пока это зерно не дойдет до определенной стадии. И тогда основа возвращается к своей первоначальной форме, то есть, к форме зерна пшеницы, но с изменением в количестве и качестве.
То есть, если это только зерно, то, естественно, оно не претерпевало бы никаких изменений. Именно благодаря погружению в определенную среду, воздействием среды на это зерно, строится сейчас определенный порядок развития зерна. Причем, есть фактор, который окружающая среда не может изменить, – из зерна всегда произойдет зерно. И есть фактор, который окружающая среда меняет, – это количество и качество этого зерна.
У нас в Каббале, когда мы говорим потом о человеке (вы уже об этом не раз слышали), мы говорим, что наш путь к Творцу, – он неизменен. Наш внутренний духовный ген произошел нисхождением сверху, из мира Бесконечности, вниз, в наш мир. И каждый человек уже имеет внутри себя этот ген, внутри которого есть программа, то есть, все этапы развития человека в нашем мире и его подъема в Высший мир. И эти этапы неизменны.
Единственное, на что может повлиять окружающая среда - это на качество и количество, то есть, на темп и на качество того пути, который пройдет человек. Или он пройдет его с болью, в страхе, в страданиях, тысячелетиями всевозможных войн. Или он пройдет его удобно, комфортно, уже с самого начала так меняя свое отношение к пути, что окажется (даже в самом начале, еще не достигнув), будто он уже достиг цели. Он начинает связывать себя с ней, и поэтому она уже как будто находится в нем. И это все зависит только от человека.
Но, конечно, дело не только в том, чтобы облегчить наш путь. Дело в том, что наш путь не может быть пройден нами иначе, как самостоятельно, именно с одобрением, с нашим личным участием и добрым отношением. То есть, решимо, зерно, которое в нас, - оно не может развиваться, если мы его не поместим в выбранную нами, созданную нами, хорошую окружающую среду, которая (только лишь она), способна, готова, пригодна для того, чтобы это зерно развить так, чтобы получился правильный результат – много новых, добрых, хороших зерен. Поэтому окружающая среда является здесь основополагающей.
Главная часть основы совершенно не меняется, из нее не вырастает овес или другой злак, хотя некоторая ее часть изменяется как количественно (например, из одного зерна может выйти 10 или 20 зерен), так и качественно (качество может быть хуже или лучше, чем у предыдущей пшеницы).
Таким образом, и человек, как основа, находится в окружающей среде, то есть, в обществе. И он обязательно подвержен его влиянию, как пшеница подвержена влиянию окружающей среды. Ведь основа – это всего лишь сырье, которое непрерывно соприкасается с внешней средой и обществом, претерпевает ступенчатые изменения, переходя от одного состояния к другому состоянию, в соответствии с законом причины и следствия(эти законы неизменны, но окружающая среда определяет весь характер их течения, и все качество будущего полученного результата).
В это же время изменяются и наклонности, содержащиеся в его основе, приобретая форму знаний. Например, если человек получил по наследству склонность к жадности, то, когда вырастает, создает для себя разумные оправдания, позволяющие прийти к верному выводу, что для человека хорошо быть жадным (то есть, человек приспосабливает под себя окружающую среду таким образом, чтобы она отвечала его внутренним свойствам, с которыми он родился).
И уже известно, что, несмотря на то, что отец был его щедрым, он может унаследовать от него противоположное качество – жадность, потому что противоположное – это такое же наследство, как и существующее.
Почему это происходит? Потому что зерно полностью освобождается от своей внешней оболочки. Поэтому определенное свойство, допустим, отношение к деньгам, – оно меняется: может быть транжира – родится жадным сын, или наоборот. То есть, особое отношение передается, но не предается его внешняя форма. Эта внешняя форма зависит от среды.
Или тот, кто унаследовал от предков склонность к свободомыслию, строит для себя обоснование, позволяющее прийти к заключению, что хорошо для человека быть свободным. Но откуда он берет эти суждения, аналогии и заключения? Все это он неосознанно берет из окружения, влияющего на его мнение и вкус постепенными переходами от причины к следствию.
Так, человек думает, что это его собственные открытия, к которым он пришел путем свободного изучения.
То есть, он приходит в библиотеку, берет особые книги и поневоле оказывается рядом с какими-то товарищами – этими, а не другими; выбирает себе какие-то профессии; случайно как бы встречает свою вторую половину в этой жизни; определенным образом фильтрует то, что он слышит по радио, то, что он смотрит по телевидению, переключает программы. Откуда это все у него? Таким образом, мы, в общем-то неосознанно, реализуем ту программу, которая находится в нас.
А человек думает, что это его собственное открытие, к которому он пришел путем свободного изучения. Однако, как и в случае с зерном пшеницы, есть одна неизменная общая часть основы, то есть, в конце концов, у него остаются унаследованные наклонности, которые проявляются в нем так же, как они проявлялись у его предков. И это называется вторым фактором.
То есть, ни в коем случае человек в этом несвободен – простой и краткий вывод, насколько мы поняли Бааль Сулама.
Мы еще будем говорить о всей глубине, каким образом это происходит внутри наших желаний, в душе, в духовном. Мы пока еще говорим только о чисто психологическом что ли, видоизменении в человеке, о его психологической конструкции. Впоследствии мы с вами будем объяснять это на духовном уровне. Но пока что для нас проще просто запомнить вывод.
И этот второй фактор, то есть, обучение наше, наши поиски в жизни, то, что мы делаем внутри себя, – все это абсолютно предопределено тем, что изначально находится внутри нас. И как бы это не казалось нам свободным, мы именно это и понимаем под своей свободой. Что значит свобода? То, что есть во мне – я реализую. Но где же здесь свобода? Кто-то же выбрал, что в меня вложить, а я лишь реализую.
