Еще один взгляд на глобальную эволюцию и историю человечества

Вернемся к первой главе этой книги, в которой рассказывалось о двух желаниях, двух универсальных силах – дающей и получающей, альтруистической и эгоистической, – Творце и творении, силах полярных и не существующих по отдельности. Их взаимодействие лежит, согласно каббале, в основе развития мироздания, является его внутренней пружиной, приводящей в действие механизмы эволюции. Сейчас в центре нашего внимания будет эта «космическая игра», участниками которой мы являемся, сами того не сознавая. На начальных этапах характер «игры» целиком определяется противоположными свойствами двух сил, различиями в их природе. Первичная, дающая сила, создавшая желание получать, воздействует на свое творение, властвует над ним. А творение получает в себя дающую силу и меняется под ее влиянием, претерпевает всевозможные метаморфозы.

Пройдя четыре стадии развития – четыре этапа воздействия дающей силы, творение осознает себя и свое место относительно Творца, то есть начинает ощущать себя творением, пребывающим вне дающей силы. Теперь оно может само определять действие, которое хочет осуществить, а хочет оно уподобления по свойствам – стать подобным дающему желанию, которое его породило.

Самостоятельно ли творение? Все, что в нем есть, пришло от дающей силы, которая включилась в него, дала ему все его силы и свойства. И все-таки, ощутив себя творением, оно способно совершить собственное действие. Для этого ему нужно находиться между двумя противоположными силами Природы – своим получающим желанием и дающим желанием Творца. Если творение сумеет встать посередине между ними, оно обретет свободу выбора и будет само решать, к какой из двух сил хочет относиться.

Поэтому намерение Творца, цель эволюции не в том, чтобы творение просто наслаждалось получением и даже не в том, чтобы оно осознало себя и силу, создавшую его, а в том, чтобы оно оказалось посередине: не в своей эгоистической природе и не в природе Творца, а в нейтральной, «нулевой» природе, в лиминальной зоне, в равновесной непричастности к обеим силам. Посередине – между плюсом и минусом, между двумя полюсами магнита, как бы подвешенное в воздухе между небом и землей. В таком состоянии решение будет действительно зависеть от самого творения.

Каким же образом подвести человека, «настоящее творение», к такому состоянию? Для этого мироздание, состоящее из пяти миров [224], нисходит вплоть до нашего мира, и каждый из этих миров – это особое состояние, которое отличается от других соотношением дающей и получающей силы, степенью их включенности друг в друга.

Есть состояние, в котором два желания объединяются, восполняют друг друга и пребывают одно в другом так, что их невозможно различить. Это состояние называется высшим миром, миром Бесконечности, и оно первично.

Затем происходит нисхождение, поэтапно из состояния единства две силы желания начинают расходиться, образуя расширяющийся конус, спускаются вниз, отдаляясь друг от друга. На каком-то этапе они обнаруживают возможность соединиться, подобно тому, как это было в мире Бесконечности, но на этот раз попытка оказалась неудачной, и произошло разбиение. Это действие привело к тому, что два желания остались разделенными, стоящими по разные стороны, но при этом произошло их взаимопроникновение, они «пропитали» друг друга.

Развитие продолжается, все больше отделяя отдачу от получения [225]. Однако теперь сила отдачи, Творец, проникнута, пропитана свойствами своего творения. А творение – свойствами Творца, дающего желания. Разница состоит в том, что в Творце господствует сила отдачи, а сила получения включена в нее, находится под ее властью. В творении же наоборот – господствует сила получения, а сила отдачи подчинена, сокрыта внутри. В этом взаимовключении – несовершенном, неполном – заключается смысл «разбиения».

Вслед за «разбиением» следует нисхождение до нашего мира, где творение начинает развиваться. Сначала оно совсем не ощущает себя и меняется только благодаря автоматическому действию двух сил: основной – желанию получать и скрытой внутри него дающей силе. Причем, именно эгоистическое [226], получающее желание зримо, оно развивается, растет, а дающее [227] остается почти незаметным. Оно проявляется лишь в той мере, в какой нужно поддерживать творение, давать ему жизненные силы, создавать всевозможные типы связей между формами его материала.

Когда Большой взрыв положил начало процессам, создававшим неживую природу, источником развития было дающее желание, заложенное в материи. Ведь получающее желание само по себе неподвижно, оно просто хочет брать, поглощать, наслаждаться. Именно дающее желание, скрытое в нем, меняет его и вливает жизненные силы, и только сила отдачи может создавать нечто новое.

Так и продолжалась эволюция – через взаимодействие и рост противоположных сил, в той или иной степени включенных друг в друга, смешанных в разных пропорциях, и благодаря активности дающего желания, которое движет получающим желанием, маскируясь за ним, постоянно подталкивает его вперед. И на каждом витке эволюции дающее желание все больше брало верх и раскрывалось над получающим, вызывая к жизни более развитые, продвинутые формы – растения, животных и, наконец, человека. Желание получать росло, и из него выходило все большее дающее желание, которое, в свою очередь, давало новый импульс для роста силы получения. Таким образом, свойство Творца действует в творении для пользы и развития его эгоизма.

Человек развивается, проходя те же этапы: поднимаясь с неживого уровня, через растительный и животный, на человеческий – в том смысле, который вкладывает в это слово каббала. Постепенно он подходит к такому состоянию, когда две силы/желания в нем становятся почти равными. Дающая сила проявляется в такой степени, что человек почти способен выбирать.

Первым признаком этой ситуации является ощущение неудовлетворенности от получения. Ранее желание к отдаче (Творец в нас) работало на эгоизм: неустанно подталкивало его, заставляло двигаться дальше, снабжая самыми разнообразными целями-приманками, словно показывая: «Смотри, вот здесь лежит наслаждение. И здесь, и здесь…». Следуя за приманками-аттракторами, человечество прошло большой путь: совершало научные открытия и революции, покоряло природу, осваивало новые земли и новые формы общественно-политического устройства, совершенствовало технику и быт и всегда возлагало надежды на лучшее будущее – для себя или следующих поколений, хотя не знало точно, куда именно идет, поскольку две силы развивали его, не спрашивая согласия.

И вдруг приманки иссякли, и желание получать лишилось стимулов для продолжения своего «забега». Это означает, что мы приблизились к особой точке, к переломному моменту нашей эволюции. Две силы настолько включились друг в друга, что получающее желание уже не видит в дающем новых перспектив для своего роста. Отсюда – характерные черты современной культуры, особенно западной, где духовный кризис выражен наиболее зримо: апатия, утрата пассионарности, ощущение экзистенциальной «усталости» и безысходности, чаяния Апокалипсиса вместо былых надежд на «золотой век».

Но это – лишь одно из последствий изменения в расстановке сил. Другое заключается в том, что получающее, эгоистическое желание может теперь почувствовать, что ему нужна дающая сила сама по себе, а не приманки, посредством которых она действовала.

Современный человек, с его неубывающим эгоизмом, по-прежнему стремящийся не к отдаче, а к получению, тем не менее, уже способен подвергать анализу свое эгоистическое желание, смотреть на него со стороны, в качестве наблюдателя. Возникает критическое отношение не к каким-то отдельным аспектам эгоизма, а к эгоизму как таковому – к своему основному, базисному и, по сути, единственному свойству, к самой природе творения. И эта природа человека более не удовлетворяет.

В человеке зарождается крошечная точка – его настоящее Я, которая не связана с «животным» эгоизмом. Она формирует новое желание – к отдаче, пока еще смутное, неосознанное. Этого желания человек чаще всего не распознает, не идентифицирует его, он лишь обнаруживает пустоту, порожденную вопросом, который сводит на нет все способы эгоистического наполнения: «А зачем? В чем смысл?» Этот вопрос относится к той области, которая лежит за пределами «нашего мира», за границами обычного сенсорного восприятия и логико-дискурсивного мышления. Поэтому сознательно или на бессознательном уровне люди стремятся любым способом избавиться от него, заполнить лакуну повседневными делами, наркотиками, уйти в виртуальную реальность… Или все-таки пытаются найти какие-то ответы. Именно вопрос о смысле жизни, в конечном счете, побуждает людей искать ответ, в том числе и в «экзотических» восточных учениях – сколь бы ни был поверхностным этот интерес, охвативший весь западный мир и Россию. Все это – первые проявления пробуждающегося нового желания – познать Закон мироздания, сила которого раскрывается все более ясно.

Конечно, вопрос «зачем?» много раз вставал перед человечеством, однако в наше время, когда эгоистические желания уже отработаны и не переживаются, как раньше, с «детской» остротой и непосредственностью, он приобрел иной внутренний смысл и значимость. Ибо одновременно зарождается и особое отношение к отдаче: суть альтруистического желания еще не ясна, но к нему пробуждается интерес, стремление понять, что за этим стоит, что можно получить, если выйти за границы себя и встать на путь, ведущий к совершенно новым формам существования, каких никогда не было.

Многие уже начинают приподниматься над эгоизмом, ищут цель, которая – пусть немного – отделена от получающего желания, от погони за приобретениями и достижениями в этом мире. И тем самым переносят свои чаяния от эгоистического развития к развитию в отдаче, делая первый шаг «обратно» – начиная подъем по конусу.

Человечество почти приблизилось к состоянию свободного выбора [228], но путь к нему, теперь уже короткий, все-таки еще не завершен, это новое состояние еще не созрело. Поэтому мы не понимаем, что в нас происходит, как действуют две силы, смешанные по-новому, и куда они нас ведут. Пока мы пребываем в лиминальной зоне: между желанием получать, которое уже перестало быть движущей силой, и желанием к отдаче, которое не предоставляет прежних стимулов для развития эгоизма, а само по себе как таковое, нас пока не притягивает настолько, чтобы мы следовали за ним. Ибо оно стоит над природой творения, отдача для человека неорганична, она требует волевых усилий.

Эта транзитивная, неопределенная ситуация не будет длиться вечно: две силы, в их новой комбинаторике, приведут нас к «нейтральному» состоянию, когда мы сможем сами выбирать, как их использовать. Человеку предстоит раскрыть эти силы полностью, и он будет решать, сколько брать от одной и сколько от другой, чтобы развиваться дальше.

Каким должен быть следующий этап развития? Самый убедительный ответ дает наше нынешнее кризисное положение: оно наглядно демонстрирует, что процесс развития эгоистического желания привел человечество в полное противоречие со всей системой мироздания. «Эволюционный коридор», по которому шел этот процесс, закрывается. Эгоистические желания [229] исчерпали свой внутренний потенциал, и Природа воздвигает внешний заслон дальнейшему развитию, который невозможно преодолеть, двигаясь в прежнем направлении. В ближайшем будущем, хотим мы этого или нет, нам придется осознать: иного выхода нет, необходимо достичь равновесия с Природой. И это осуществимо: две противоположные силы почти раскрылись, готовые к тому, чтобы мы начали сбалансированно их использовать. До сих пор они развивали нас, действуя в своем режиме, без нашего ведома. Теперь же мы сами будем выбирать и вызывать силу отдачи, чтобы двигаться вперед. Не отдача будет помогать получающему желанию, а получающее желание пойдет вслед за альтруистическим, дающим желанием.

Этот выбор человечеству придется делать не единожды, а снова и снова, в каждой точке его пути. И принимать решение каждый раз придется поверх эгоистического желания, которое не исчезнет и не уменьшится. По мере продвижения вверх по конусу обе силы – отдачи и получения – будут расти, проявляясь в нас на равных, с одинаковой интенсивностью, чтобы всякий раз мы раскрывали их равенство, но отдавали предпочтение силе отдачи, надстраивая ее над эгоизмом.

Отдача должна стать аттрактором, чтобы получающее желание развивалось именно в этом направлении и тем самым принимало форму дающего, форму Творца. Только тогда творение может называться «человеком». В итоге, следовательно, мы возвращаемся туда, откуда начали спуск, – в мир Бесконечности, где обе силы были полностью ассимилированы. Мы достигнем их совершенного слияния по своему выбору, действуя снизу вверх, пока все получающее желание не обретет полную форму дающего. Это и станет концом «исправления», завершением большого этапа эволюции человечества.

[224] Пять миров – это пять последовательных ступеней скрытия свойства (силы) отдачи от творения.

[225] Желание получать все больше познает себя, свое отличие от желания отдавать.

[226] Эгоистическое желание – часть желания отдавать, потерявшая свою способность отдачи и включенная в исконное желание получать.

[227] Истинное дающее желание в нашем мире явно не ощущается.

[228] Состояние свободного выбора – это когда мое Я находится между силой отдачи и силой получения.

[229] Имеется в виду животный эгоизм.