Ежедневный урок

Надо склонять голову перед группой, возвышать в своих глазах товарищей, как величайших людей в поколении и объединяться с ними, чтобы генерировать общую силу поручительства. Именно исходя из этой силы, а не из себя самого, надо анализировать происходящее. Ведь это уже – сила отдачи, близкая к свету, к его свойству. Она и должна стать моей отправной точкой.

Если я правильно присоединяюсь к товарищам, этим всё и завершается. Ведь благодаря этому я буду верно ощущать и воспринимать происходящее, буду верно относиться к своему состоянию, к свету и исправлению. Главное для меня – укорениться в группе. Такой подход годится для любой ситуации, для старожилов и новичков...

Поручительство – это просто

Наше исправление состоит в том, чтобы достичь единства всех разбитых сосудов, – и тогда мы исправим общий сосуд. Единство это должно быть совершенно уникальным и многогранным. Мы не просто собираем мозаику, двухмерную картинку.

Ведь из разбиения мы понимаем, что сосуды включились друг в друга и нет ни одной разбитой части, в которой не содержались бы все остальные. Любая часть потому и отделена от целого, что утратила естественную способность быть вместе с другими. Вот что в ней разбито. И теперь, при помощи высшего света, она должна сама обретать эту способность.

Раньше я знал, что связан с несколькими частями, находящимися вокруг меня, – как в простой мозаике. Мне нужно было ладить лишь с теми, с кем я "граничил", – и это обеспечивало благополучие всему нашему "сектору".

Но теперь всё не так, теперь я присутствую во всех. Говоря иначе, я обязан участвовать в объединении между всеми, в спайке любых двух частей. Только подумайте, о каком механизме идет речь: все его детали интегрально спаяны между собой, во всем многообразии, во всех разрезах, по всем направлениям. Мы еще не представляем себе, как такое вообще может быть.

И потому, чтобы мы могли начать сборку, включающую замеры, чувственное восприятие, взаимное участие в сотнях миллиардов различных комбинаций, – нам подают эту идею в виде закона о поручительстве, который мы можем соблюдать даже на самой малой ступени. Действительного, для начала я не обязан держать связь со всеми остальными частями, которых на самом деле не семь миллиардов, а несчетное количество. И поскольку каждая из них включена во всех, постольку любое подключение к кому-либо сразу же превращается в мир Бесконечности.

Таким образом, закон поручительства, в формате которого каббалисты преподносят нам методику объединения, – это простой способ реализации, позволяющий нам без путаницы осуществлять несложные поэтапные действия на пути исправления. Сегодня мы не можем заниматься собственной внутренней "механикой" – к ней мы придем позже, по принципу "из действий твоих познаем Тебя". И вместо этого мы занимаемся внешними, доступными вещами, которые можно распознавать, чтобы двигаться вперед.

Это и есть поручительство: не погружаясь в глубины, которые лишили бы меня возможности исправлять себя и мир, я лишь должен быть поручителем в том, что случится между нами. В этом надо видеть счастливую возможность: каббалисты намеренно вручили нам методику исправления в столь простом виде.

"Переходник" для подключения к свету

Бааль Сулам, "Поручительство": Рабби Эльазар, сын рабби Шимона, говорил, что о мире судят по большинству, имея в виду роль народа Исраэля в подготовке мира к определенной степени очищения, когда все люди будут достойны принять на себя работу Творца – не менее, чем был достоин народ Исраэля при получении Торы.

Неправильно представлять себе "мир" как получающее желание, неспособное на подвижки со своей стороны. Это не так.

Просто часть Исраэля в мире подобна голове парцуфа, трем первым сфирот (ГАР) – она обязана действовать внутри сосудов в качестве "адаптера" между светом и получающим желанием.

Парцуф делится на пять частей: Кетэр, Хохма, Бина, Зэир Анпин и Малхут. В сосудах Кетэра, Хохмы и Бины находится свет, и они соответствуют ему. Представляя собой всё то же получающее желание, они содержат свет, производят с ним ударное взаимодействие (зивуг дэ-акаá) и передают его получающим сосудам – Зэир Анпину и Малхут (ЗОН).

Таким образом, невозможно обойтись без сосудов Кетэра, Хохмы и Бины. Они служат переходным звеном и очень важны – ведь без них связь оборвалась бы. А с другой стороны, цель процесса – именно сосуды ЗОН, работа которых состоит в том, чтобы поднимать просьбу об исправлении (МАН) к сосудам отдачи (ГАР), приобщаться и присоединяться к ним.

Так, обоюдно, две эти части помогают друг другу. ЗОН помогают сосудам ГАР реализовывать свою функцию передаточного звена, а ГАР помогают сосудам ЗОН пробуждаться и несут им методику исправления, которая требуется получающим сосудам, чтобы примкнуть, включиться в сосуды ГАР. Тем самым "народы мира" – те, у кого нет искры отдачи, – осуществляют большую работу, подключаясь к сосудам трех первых сфирот.

То же происходит и с нами: как бы мы привлекали светá, если бы не приобщались к рабби Шимону, Бааль Суламу, Рабашу и прочим великим каббалистам, а говоря иначе, к парцуфим, сфирот и духовным ступеням? Мы сопрягаемся с ними, чтобы получать от них силы, чтобы они работали над нами и объединяли нас. Читая каббалистический текст, я стараюсь подключиться к его автору, ведь он для меня – высший, и через него пролегает моя связь со светом. Речь идет не о том или ином человеке, жившем когда-то, – я хочу соединиться с источником света и тянусь к передаточному звену, к духовному механизму, который протягивает эту связь.

Когда я раскрою свои духовные сосуды вместе с экраном, когда смогу наладить связь с духовным миром, тогда я увижу каббалиста в духовной форме – как парцуф. А сейчас он для меня – автор статьи или книги. В этом специфика нашего мира: здесь мы можем использовать тексты, еще не понимая их по-настоящему, и налаживать связь с духовным через такие вот внешние атрибуты. Каббалист приглашает меня, заботится обо мне, а я стараюсь держаться за него – и тем самым мы тоже находимся во взаимоотношениях поручительства.

Что касается "народов мира", и к ним исправление придет не одномоментно. Их задача – примыкать, помогать, включаться в сосуды ГАР. И это очень серьезная работа, благодаря которой в них раскрывается мудрость. Весь свет раскрывается именно их посредством. И хотя, согласно обратному порядку светов и сосудов, сначала он проявляется в сосудах ГАР – это лишь пока, на пути к концу исправления. А затем всё наполняется одним простым светом, как сказано: "Все познают Меня, от мала до велика". Не останется ни крупицы желания, которая не получит полноценного наполнения. А поскольку все крупицы включены друг в друга, постольку каждая из них, каждая частная душа, постигает Бесконечность.

Кого винить?

Бааль Сулам, "Поручительство": Каждое действие любого человека из народа Исраэля склоняет весь мир к чаше заслуг.

Вопрос: Что значит "склонять весь мир к чаше заслуг"?

Это значит, что я забочусь о людях, никого не считаю виноватым, кроме себя, и принимаю ответственность за их исправление. Разумеется, для этого нужен высший свет, но я подниму просьбу и выполню работу, благодаря которой мир будет исправлен.

Если трезво взглянуть на мир со всеми его ужасами, случившимся и предстоящими, то надо признать: так ведет себя испорченное получающее желание, поскольку оно пребывает в сокрытии. А я могу принести ему исправление, пролить на него немного света, возвращающего к Источнику. Именно таким должно быть мое отношение ко всему, что случилось с миром, начиная с древнейших времен и до наших дней.

Так на это смотрят каббалисты. И потому им трудно относить себя к обычным религиозным людям, проклинающих злодеев, которыми изобилует история. Ведь в конечном счете, речь идет о марионетках, реализовывавших общее эгоистическое желание человечества. Когда свет находится перед сосудом и между ними нет экрана, хотя он уже должен быть, когда отсутствует система, приводящая их к балансу и соответствию, когда недостает "адаптера" – что тут поделаешь?

Сближаясь друг с другом, свет и сосуд вызывают "короткое замыкание", что приводит к войнам и прочим катастрофическим последствиям. Ведь раскрывается тьма – разрыв, бездна, пролегающая между двумя противоположностями. Глядя на это, каббалист понимает причину происходящего. Он старается сделать всё возможное, однако видит, что нет смысла винить "злодеев" за их поступки, хотя, разумеется, и любовь к ним он тоже не питает.

Нельзя молиться о гибели грешников – молиться надо о том, чтобы они раскаялись.

Начинай с группы

Вопрос: Как выстраивать отношение к негативным сторонам жизни, несмотря на естественные чувства, которые они вызывают?

Если бы ты был включен в группу, то подходил бы ко всему правильно – в каждой ситуации, на каждой ступени. Надо склонять голову перед группой, возвышать в своих глазах товарищей, как величайших людей в поколении и объединяться с ними, чтобы генерировать общую силу поручительства. Именно исходя из этой силы, а не из себя самого, надо анализировать происходящее. Ведь это уже – сила отдачи, близкая к свету, к его свойству. Она и должна стать моей отправной точкой. Если же я начинаю путь из собственного естества, то куда направляюсь? Назад к своей помойке? Нет, я должен обращаться к свету, стоя вблизи него.

Вопрос: Но почему нельзя завершить начатое в один прием?

Если бы всё было так просто, что бы ты тогда делал в жизни? Сказано у пророков: "В тот день будут искать вину Исраэля – и нет ее". Говоря иначе, мы будем искать грехи и не найдем их. А когда тебе нечего больше исправлять – это тоже большая беда. Любовь не может обойтись без капли трения. И так во всем.

В конечном счете, если я правильно присоединяюсь к товарищам, этим всё и завершается. Ведь благодаря этому я буду верно ощущать и воспринимать происходящее, буду верно относиться к своему состоянию, к свету и исправлению. Главное для меня – укорениться в группе. Такой подход годится для любой ситуации, для старожилов и новичков.