Интегральное воспитание. Беседа 32
Темперамент, астрология, интегральность…
Вопрос: В Древней Греции, где зародилась основа психологии, различали четыре типа людей в соответствии с их индивидуальными особенностями: сангвиники, флегматики, меланхолики и холерики.
В современной психологии раздел, занимающийся диагностикой индивидуальных свойств, – очень обширен. Человек хочет узнать, кто он, какими свойствами обладает, чтобы максимально эффективно реализовать свой потенциал.
Почему в интегральной методике мы не используем, допустим, 16 типов индивидуальных свойств, а только четыре?
Потому что это эгоистические свойства, соответствующие четырем типам эгоизма. Но есть еще один – пятый, из которого они все выходят, и который не имеет своей формы. И на самом деле это соответствует четырехступенчатому строению восприятия человека и его души. Но это все относится к эгоизму.
Пока эгоизм работал, мы действительно могли делить людей на такие типы, складывать и вычислять их относительно знаков зодиака. И по сей день многие журналы публикуют всевозможные гадания.
Но мы видим, что с этим уже невозможно реально работать. Зачем же нам обращаться к тому, что отжило себя? Мы словно стали другими людьми, у нас уже нет этого. Внешне, конечно, в каждом проявляется соответствующий темперамент, но сегодня вы не можете с ним ничего сделать.
Если раньше вы могли бы подобрать пару по знаку зодиака, то сегодня попробуйте составить пару согласно астрологии. Ну и что у вас получится – удачные браки? Нет. Вы дадите одни советы сангвинику, другие – холерику, и они будут счастливы? Нет.
Так зачем нам нужна эта старая классификация?..
Она была правильной относительно того действующего эгоизма, который был в нас линейным, индивидуальным, остро направленным на собственные потребности.
А сейчас у меня нет собственных потребностей, я уже ничего не хочу. Они у меня поднялись на следующий уровень, когда я чувствую какую-то потребность, но не могу ее выразить. Где я найду сегодня источник наполнения своих потребностей – я этого не вижу. И я окунаюсь в какие-то сексуальные извращения, провожу время неизвестно как, главное – забыться. Плюс наркотики, террор или еще что-то, потому что я не вижу источника наслаждения.
А он может прийти ко мне только через интегральное сообщество, когда я сам туда же включусь. Поэтому я, со своей стороны, должен войти в интегральное сообщество, и тогда там внутри, в его центре, найду источник своего наполнения. Но человек сегодня еще находится на таком этапе, когда он этого не понимает.
Холерик – герой нашего времени
Четыре типа темперамента человека соответствуют четырем стадиям развития эгоизма.
Поэтому флегматик – это замедленный, тяжелый, простой, относительно примитивный эгоизм. Человек может быть большим ученым, но его внешнее проявление, его темп, внутренняя частота – такого типа. Далее идет сангвиник, потом меланхолик и затем уже холерик.
Когда мы изучаем четыре стадии развития эгоизма, то они точно так и укладываются: первая стадия – пассивная; вторая – поиск противоположности пассивной стадии; третья стадия – это уже неполная реализация и ощущение в этой реализации недостатка. И только последняя стадия представляет собой настоящее развитое желание.
Но в принципе каждый из этих этапов включает в себя также все четыре этапа. Поэтому и говорится, что есть четыре стадии, а если разделить их еще на четыре, то – шестнадцать.
Самое большое желание – это холерик. Но это говорится о "нетто" желаниях, а ни в коем случае о "цвете" этих желаний. Холериком может быть и художник, и слесарь.
Реплика: Если последняя стадия – это холерик, то можно предположить, что сейчас мы находимся в стадии, когда преобладает этот тип реагирования.
Да, он действительно преобладает. Но дело в том, что внутренний стресс, который испытывает холерик, не видящий на что можно замкнуться, заставляет его лечь на диван. В нем существует огромное внутреннее неравновесие, беспокойство с абсолютной внешней апатией. Вот в чем сейчас проявляется холерик.
Поэтому, если посмотреть на него со стороны, можно сказать: "Ну, какой он холерик? Холерик бегает с угла в угол, мечется, не знает, что найти". А ему некуда метаться – у него внутренние метания, потому что снаружи он не видит никакой цели. В нем происходит конфликт между внутренним и внешним его состоянием.
Эти люди являются самыми остро восприимчивыми. Холерик – создатель, носитель в себе огромного желания – не реализатор, а носитель. Поэтому в коллективе должны быть собранны вместе люди всех темпераментов для того, чтобы в итоге в их комбинации могло что-то родиться. Так что холерики – необходимы.
Все темпераменты – объединяйтесь!
Вопрос: Сегодня в израильском обществе преобладают холерики, особенно среди детей. Получается, что оно максимально близко подошло к необходимости интегрального соединения?
Количество холериков в израильском обществе, конечно, превалирует над любым другим обществом.
Это естественно, потому что древний народ уже прошел огромное количество изменений. Это первое.
Второе – сама внутренняя и внешняя обстановка в стране не дает спокойствия и все время побуждает к развитию. Если Израиль не будет иметь серьезные технологические, сельскохозяйственные, оборонные и другие достижения, то он не выживет. Поэтому такое напряжение просто необходимо. И действительно, в этих областях мы являемся одной из передовых стран. Отсюда понятно, что эта необходимость порождает такой тип темперамента.
Кроме того, здесь еще следует рассмотреть взаимосвязь между сердцем и разумом. Когда мы говорим о четырех стадиях эгоистического развития, мы говорим о сердце, о желании. А параллельно с этим надо рассматривать еще и разум: находится ли он в равновесии с тем типом и с тем уровнем желаний, который он должен обслуживать.
Если он находится в равновесии с этим уровнем желаний, тогда холерик оказывается продуктивным, а не просто "создающим ветер". Также и флегматики, и все остальные в своем сочетании друг с другом. Когда мы собираем в коллективе развитых, правильных холериков, сангвиников, меланхоликов и флегматиков, мы этим создаем одно общее желание, один общий разум, который в своей интегральности дает потрясающий результат.
Очень важно сделать так, чтобы в коллективе были представители всех темпераментов. Надо объединять их так, чтобы они точно дополняли друг друга. В итоге выстраивается система, в которой все эти четыре части находятся во взаимном равновесии, и в них проявляются огромные новые возможности: ощущение природы, ощущение внутренней части мира, систем управления, взаимодействия – это группа первооткрывателей.
Мы не можем сделать коллектив односторонним. Он обязательно должен включать в себя все эти виды характеров.
Вопрос: Как это сделать, ведь если взять, допустим, любой коллектив, особенно школу, там как раз происходит конфликт между этими типами характеров?
Собирайте их всех вместе, создавайте смешанный коллектив. Ни в коем случае не сажайте отдельно холериков и флегматиков, двоечников и отличников, детей из хороших и плохих семей, из богатых и бедных. Необходимо всех перемешивать, собирать все типы, которые только есть, и создавать их них комбинированную группу. Только тогда она даст результаты и принесет настоящие плоды.
Вопрос: Какие формы обсуждения могли бы прояснить эти плюсы, чтобы человек почувствовал, что тот, кто молчит или говорит в пять раз медленней, – необходим, что благодаря такому соединению он сам становится сильнее?
К нему надо правильно обратиться. Для этого и существует руководство, предварительный инструктаж, когда вы объясняете всем членам группы, что каждый из них должен как бы "подлезть" под другого, дать ему возможность высказаться, приподнять его, внимательно выслушать. Даже если он не умеет составлять фразы или предложения – для тебя это не важно. Для тебя важно, как ты его воспринимаешь, – как особого, большого.
В этом-то и рождается интегральность. И если так относиться ко всему, то вы вдруг увидите, как молчуны именно своим молчанием дополняют больше, чем все остальные. Они дают возможность другим немножко себя принизить.
И не нужны никакие успокоительные…
Вопрос: У одного из членов нашей организации, очень эмоционального взрослого человека начались проблемы со сном. Он обратился к специалистам, и те выписали ему успокаивающее средство – риталин. Это меня просто поразило. Его проблема в том, что по своей природе он недостаточно себя выражает, а врач его ещё сильнее "забивает".
Такому взрывному, шумному от природы человеку всё равно нужно дать место в коллективе, чтобы он реализовывал себя?
Если вы правильно настроите его на групповую работу, он почувствует от нее такую силу, такую тёплую организацию, что ему не составит никакого труда ограничить себя, а кому-то другому не будет трудно активно включиться в обсуждение. Это происходит автоматически – под воздействием общего поля каждый становится его равновесной частицей. Поэтому здесь конечно не надо никакого давления, ограничения.
Мы понимаем, что в руках докторов-специалистов ничего больше нет – они автоматически выписывают риталин и в этом, в общем-то, заключается их профессия, если её можно так сегодня назвать.
Надо посадить людей вместе в круг, дать правильное намерение, настрой, инструктаж, следить за тем, чтобы они начали вести себя волнообразно относительно группы – то вверх, то вниз. Как вы разливаете сметану и начинаете взбивать из неё масло, так каждый из них делает такие движения: выше коллектива – ниже коллектива, выше коллектива – ниже коллектива.
И вдруг между ними создаётся новое тело, которое имеет свою абсолютно новую жизнь. И они, ощущая себя в ней, начинают чувствовать, что это нечто новое, следующий этап моего развития, я в нём нахожусь. Я ассоциирую себя не со своим телом, а с этим общим, которое мы вместе породили, и там я уже не сангвиник, не холерик, не меланхолик, не флегматик, а просто включаю в себя всё. Все свойства вместе – это всё я.
Война или мир?
Вопрос: По многим признакам человечество идет к очередной мировой войне. Наша задача сделать так, чтобы человек одумался. Но выясняется, что оказывается в самом потенциале войны заложено некое возбуждение. Многие люди даже хотят ее…
В обществе есть множество людей, которые жаждут войны. Они при этом обогащаются, поднимаются по иерархическим ступеням общества.
Война перестраивает, перекраивает всё общество: уничтожает королей, меняет президентов и т.д. Происходят огромные изменения.
Но дело в том, что сейчас эти изменения должны произойти в самом обществе, то есть общество должно стать глобально взаимосвязанным. И поэтому, если будет война, она будет ужасной, поскольку вскроет все наши отрицательные свойства, я бы сказал, миазмы, которые мы должны исправить именно интегральным взаимодействием. Поэтому она будет всеобщей, всемирной – не только где-то в Европе, но и в Африке, и в Австралии, где сейчас практически может быть ничего и не чувствуется.
Получается, что поскольку мир сегодня глобальный, а люди не желают перестраиваться под него, не желают быть глобально взаимосвязанными, – война обязана будет вскрыть эту необходимость.
Либо мы вскроем необходимость интеграции распространением наших знаний, и поможем, подтолкнем мир к интегральному взаимодействию добрым путем.
Либо эта необходимость раскроется такими драматическими событиями как атомная война.
Магическое влияние среды
Вопрос: Ветераны Второй мировой войны вспоминают, что в первые дни войны у них был подъем, возбуждение, радость. А когда начались настоящие столкновения, то все это сменилось ужасом.
Я и сам наблюдал, как радость сменяется ужасом, во время военных акций, в которых я участвовал у нас в стране. Подъем, приятное возбуждение быстро сменялись желанием, чтобы всё это быстро закончилось. Это на самом деле так происходит. А людям этого не объяснишь.
Но человека можно перестроить под влиянием окружающей среды, оторвать его даже от того, что ему приятно.
Возьмем для примера борьбу с курением. Я сам, кстати говоря, курящий человек и вижу, насколько это действует на людей: многие бросают курить.
Ведь 30-40 лет назад курение было повальным явлением во всех общественных местах. Курили везде, где угодно: в автобусах, на улице, внутри помещений. Это считалось нормой и никому не мешало. Удивительно, что люди даже не замечали этого!
А сегодня запрещено курить даже на автобусной остановке, иногда и просто на улице, не говоря уже о кафе.
То есть мы видим, что если общество принимает на себя определенную задачу, то окружение влияет на человека и в состоянии изменить даже такие его привычки, как курение. Ведь все понимают, насколько для курящего важно и необходимо затянуться сигаретой, – и вдруг он всё, бросает.
Если мы бы смогли так настроить общество на те изменения, которые должны привести нас к интегральному развитию, к единению, мы бы, несомненно, преуспели!
Только проблема в том, чтобы сделать из этого настоящее движение – государственные, международные программы, направленные на необходимость реализации интегральной связи между нами. В противном случае мы все равно должны будем это реализовать, но уже драматическим путем.
Непрекращающийся поиск
Вопрос: Я много раз слышал, что вы относитесь к таким течениям как, например, New Age, как к отклонениям от правильного пути…
Это поиск! Я ни в коем случае ничем не пренебрегаю!
Человечество находится в постоянном поиске. И эти его отклонения от прямого пути необходимы как ракета, которая летит к цели, – она должна отклоняться, чтобы засечь свой точный путь.
Поэтому, я считаю, что для всех практик, методик, которые появились с середины прошлого века, есть свое место. Они и привели сегодня к тому, что человек оказался в полном тупике, иначе бы он еще на что-то надеялся. Поэтому все эти методики, философии, New Age, всевозможные секты сделали свое дело.
Интегральные знания нужны всем
Вопрос: Существует официальная наука и параллельно с ней есть различные течения: New Age, психоделические практики, шаманизм и т.д. Наука поддерживается государством, но безынтересна массам, ею занимается лишь небольшая группа людей, которые "варятся" между собой, в то время как различными практиками занимаются миллионы людей.
Как сделать, чтобы такой разрыв не возник при обучении интегральной методике, чтобы и обычный человек с его интересами, и ученые включились в этот процесс?
Я думаю, это возможно, потому что обе группы: ученые и так называемые "шаманисты" – находятся в тупике.
Конечно, существует огромная армия и тех, и других, которые на этом еще делают карьеру, деньги, власть, славу, так же как и философы. Философия уже давно изжила сама себя, но философские институты существуют, процветают, защищаются диссертации, выдаются ученые степени.
В общем, всех их можно привлечь к интегральному обучению. Надо пытаться обращаться к ним, и каждому в удобном для него стиле объяснять, куда поворачивается эволюция человека, в каком обществе мы оказались: общество – интегрально, а человек – индивидуален. Противоречие между человеком и обществом порождает кризис, который может привести нас к очень плохим последствиям. Это надо объяснить всем: и философам, и психологам, и шаманистам.
Особняком, конечно, стоят религиозные деятели, потому что у них табу на контакты с кем бы то ни было. Но я думаю, что и они постепенно смогут присоединиться к интегральному движению, поскольку в основе всех религий лежат те же теории объединения, и это не противоречит их мировоззрению. По крайней мере, они не смогут откровенно выступать против интегральной методики.
Поэтому первый этап - распространение во всех течениях знаний о том, куда мы пришли. Это с одной стороны.
А, с другой стороны, мы сами должны развивать огромный международный институт, где можно подготавливать людей, объясняющих и распространяющих эту идею, эту методику всем слоям населения, начиная с детского возраста и до самого пожилого.
Волевое усилие человечества
Вопрос: Если в человеке уже заложено желание к интегральности, то почему он идет по индивидуальному пути развития?
Это желание у человека неосознанное. Мы впервые столкнулись с таким состоянием, когда нам показывают тупик нашего дальнейшего развития, а мы должны найти его решение, которое заключается именно в интегральности!
Но естественным путем оно в нас не возникает, – наоборот, оно полностью противоречит нашему эгоистическому нутру.
Здесь и возникает проблема: человечество уже не подгоняется вперед автоматически развитием эгоизма. Оно остановилось, поскольку эгоизм дальше линейно не развивается. Впереди у нас – необходимость сынтегрироваться в единое общество, стать равными, интегральными во взаимном поручительстве, взаимной связи. Это настолько не укладывается в наши представления о личном, семейном и общественном существовании, что мы изначально отметаем эту возможность, хотя видим в раскрывающейся природе, в технике, в международной торговле и всём прочем, возникновение интегральных систем, которые властвуют над нами во всем.
Поэтому-то и возникает проблема, как объяснять людям, что наше развитие должно быть направлено к интегральности, к взаимосвязи, к единению, если это им абсолютно чуждо, противоположно их природе, и, самое главное, представляется чем-то невозможным? Как предлагать человеку то, что ему так претит? Как к нему подойти?
Для этого нам необходимы совместные усилия с психологами, философами, политиками, экономистами, учеными разных областей, которые бы рассказывали людям о том, что это действительно существует и раскрывается сегодня перед нами.
Но, несмотря на то, что на тему интегральности есть множество трудов, простой человек совершенно не воспринимает этого.
Впервые мы предстали перед необходимостью волевого усилия со стороны человечества к новому этапу развития.
Мы никогда не прикладывали таких усилий. Я всегда загорался новыми желаниями и бросался их реализовывать. А сейчас во мне эти желания не возникают, я нахожусь в кризисе. И это новое желание к новой реализации себя, как общественного, интегрального элемента человечества, как человека Вселенной, я должен создать в себе под воздействием правильного окружения, обучения, воспитания и т.д. Перед нами проявляется методика, противоестественная нашей природе! Как мы взойдем на нее – я не знаю, хотя она уже реально стоит перед нами.
Я требую доказательств!
Вопрос: Интегральная методика противоестественна эгоизму человека, и поэтому он пытается "увильнуть" от нее, ему нужны доказательства…
Доказательства могут быть двоякими.
Либо мы показываем человеку доброе будущее, которое действительно светит ему издали, если он становится интегральным элементом окружающего общества и приходит с ним в равновесие, в гармонию.
Либо – страдания, которые не заставляют себя ждать. При этом надо показать, что страдания нужны только для того, чтобы человек осознал необходимость в своем общественном развитии.
В принципе, есть только эти две силы развития: страдания, подгоняющие нас сзади, и доброе устремление вперед – ничего больше!
С чего началась интеграция?
Вопрос: Какова история возникновения интегральной методики? Откуда появился интерес к ней, и как он эволюционировал?
Объясняя людям возникновение интегральной методики, необходимо опираться на исследования ученых.
Если взять, например, психологию, то она возникла из проявляющихся в новом мире, в новом обществе закономерностей, которые отсутствовали на прошлых уровнях эгоизма, и только после его роста стали проявляться в своих новых аспектах. Это привлекло внимание ученых, которые тут же начали их исследовать. Отсюда и появилась психология.
Точно так же, начиная с середины прошлого века, стала возникать интеграция, взаимодействие. В принципе, это началось еще со времен Колумба, с открытия новых земель и взаимодействия, ознаменовавших окончание средневековья и движение к нашему времени.
Так что, в своих объяснениях необходимо опираться только на данные ученых, на их исследования, на их важность и оценку в глазах общества – больше не на что.
Сегодня факт интеграции начинают объяснять самые различные науки.
Поэтому не стоит извлекать истоки интегральной методики из глубины веков, которая действительно была раскрыта еще в древнем мире, но ждала своего времени до начала этой эры – XXI-го века, когда эгоизм человека прекратил свой рост и стал интегральным.
Обратная сторона войны
Вопрос: Если рассматривать такое явление, как мировые войны, то, с одной стороны, это жуткие страдания, миллионы погибших и обездоленных людей, а, с другой стороны, – новая ступень, скачок в развитии наук, в частности, психологии.
Это естественно. Страдания выявляют в обществе и в личности скрытые ранее ресурсы, и поэтому здесь начинают проявляться совершенно новые системы взаимоотношений, раскрытия личности, которые сразу же исследуются учеными.
Кроме того, надо рассматривать войны не просто как систему уничтожения, завоевания, а как раскрытие огромного взрывного заряда страданий, которое сокращает время. Ведь если человек в обычной жизни находится как бы на маленьком огне развития, то в течение допустим, пяти лет войны происходит огромный рывок – не только технологический, но и во взаимоотношениях между людьми. Меняется всё: взгляд человека на мир, общественные взаимоотношения, правительства.
Можно сказать, что сама война является результатом необходимости быстрого продвижения общества вперед, хотя конечно это драматическое событие. Но именно поэтому в нем и возникает нужда.
Если общество будет нормально развиваться в том темпе, в котором оно будет гармонично связано между собой, внутри себя и с окружающим природой, с окружающим миром, тогда конечно отпадет необходимость в таких периодах, когда развитие общества происходит скачком, огромными страданиями. Но если это не будет достигнуто, то сегодня мы находимся в таком состоянии, которое может привести нас к войне.
Психология, как зеркало развития эгоизма
Вся эволюция человека происходит вследствие развития его эгоизма. Существуя внутри неживой, растительной и животной природы, человек постоянно и очень динамично развивается под воздействием эгоистических желаний, возрастающих в нем от простых, примитивных к все более сложным.
Как известно, желания, делятся на физические – пища, секс, семья; общественные – богатство, власть, слава, знания; и духовные потребности.
Если разложить временную ось развития человечества по этапам, то примерно с 5-го века до н.э. по 5-ый век н.э. преобладало стремление к богатству.
Конечно, насчет временных рамок можно поспорить, в зависимости от того, какие цивилизации мы рассматриваем.
Начиная с 5-го по 15-ый век, стало превалировать стремление к власти, к славе. Ведь средневековье – это не просто застывшая масса времени и человечества, а глубокое внутреннее развитие, ознаменованное очень серьезными событиями: крестовыми походами и т.д.
Для следующего этапа в развитии желания, охватившего период с 15-го века по 20-ый век, характерно стремление к знаниям.
После этого всё стало угасать, и с начала 20-го века мы вышли на новый этап – этап осознанной потребности, осознанной необходимости в постижении смысла жизни.
И поэтому, хоть мы и встречаем начало психологических поисков еще во времена древних жрецов, а тем более философов Древней Греции – Платона и прочих, но всё это было на уровне, не касающемся внутренней сути человека, поскольку она еще не раскрылась ни в обычных людях, ни в отдельных великих личностях настолько, чтобы они могли ее исследовать.
Только после того, как мы прошли реализацию физических и общественных желаний, и стали входить в область духовных потребностей, относящихся к духу человека, т.е. не к тому, как он живет, что изобретает и как себя обустраивает, а к сути его предназначения, его личности, смысла его развития, у нас и появился серьезный запрос к этим знаниям. Здесь и начала зарождаться психология. Это произошло в конце 19-го, начале 20-го века, но, в принципе, это всё идет к нашему времени.
После предварительного этапа развития психологии началось постепенное ее угасание, разочарование в ее возможностях, переход от исследований, раскрытий и открытий к чисто психологическим практикам успокоения людей - вместо того, чтобы показывать им путь развития, поднимать их дальше, развивать.
Понимая, насколько мы не понимаем этого пути, осознавая, насколько мы не осознаем цели нашего развития, психология как бы ушла в маленькую практическую область, съежилась, сжалась до психологических практикумов, ограничивающихся подготовкой различных специалистов, проведением всевозможных тестов, успокоением людей разнообразными тренингами и т.д. Получается, что психологи занялись обслуживанием населения, вместо того чтобы взять человека и приподнять его к следующему этапу развития, что, в принципе, ожидалось от психологии.
Бездонная пропасть желаний
Вопрос: Основатель американской психологии Уильям Джеймс одним из первых пришел к выводу, что там, где заканчивается обычное человеческое сознание, начинается высшее сознание, которое и позволит человеку развиваться. Почему в конце 19-го – начале 20-го века у людей вдруг появился этот интерес, и они стали уделять много времени таким вопросам?
Согласно шкале развития желаний после богатства, славы, власти и знаний наступает следующий этап – духовное развитие. И от него никуда не деться – духовные желания начинают проявляться в человеке, и он обязан их реализовывать. Человек не может не наполнять свои желания – без этого он не ощущает течения жизни, для него это хуже смерти – даже смерть тогда кажется спасением, потому что ты не чувствуешь постоянных пустот в себе.
Тогда и появилось множество различных течений. Более того, все революции и даже войны можно назвать попыткой выбраться из этого безуспешного поиска.
Старик Фрейд мне не советчик!
Вопрос: Почему такие ученые как Уильям Джеймс или Фрейд уже не воспринимаются нами как современники?
Потому что желания, которые в нас культивируются, в последнее время стали развиваться по такой крутой экспоненте, что каждое поколение просто не понимает предыдущее поколение, – и это мы очень хорошо видим.
В прошлые века дети были такими же, как их родители. Сын оставался в доме своего отца, работал там же, где и отец: отец - кузнец, и сын будет кузнецом; отец - ткач, и сын станет ткачом. Потом сын женился, ставил дом рядом с домом отца, или так и жил вместе с ним под одной крышей. То есть всё продолжалось по линейному, прямому, простому развитию.
Из поколения в поколение понемногу развивались технологические новшества, например, книгопечатание, которым особо никто не пользовался, появлялись упрощенные машины.
А в начале 20-го века мы вдруг включились в такой технологический рывок, который дал нам освобождение для наших внутренних потребностей. И действительно желания, взгляды на мир в каждом поколении прошлого века очень быстро менялись. Если раньше поколения измерялись человеческой жизнью, то теперь они стали измеряться периодом 15-20 лет, в течение которого меняется абсолютно всё!
На меня смотрят как на динозавра. И это действительно так, потому что те вкусы, те взгляды, мое детство, которое пришлось на 50-е годы прошлого века, – всё это сегодня древняя история.
Время настолько сжалось, что просто выходит за рамки понимания современного человека.
Кроме того, в наше время был совершенно другой подход к науке, технике, культуре. Мы были обязаны перечитать определенное количество книг, знать музыкальные произведения, изобразительное искусство. Пока ты не вобрал в себя всё, что до тебя было создано человечеством, не впитал в себя, не посетил, допустим, 20 музеев, ты не считал себя человеком. Было стыдно, если ты что-то не знал или не понимал.
Сегодня этого нет – сегодня это всё изначально просто отметается. Если у тебя есть модем, компьютер, то тебе ничего не надо. Человек уже не пропускает через себя всю многовековую культуру человечества. И это совсем другой подход. Я никого не критикую, а просто констатирую факт.
То есть поиск идет не из древних времен к нашему времени, поскольку временная ось вдруг оборвалась, закруглилась, стала интегральной, мир стал другим, и поэтому знания прошлого мне в настоящем не помогут. Впервые мы начинаем это испытывать во всем: в профессиях, в семейном укладе и т.д.
Я не могу читать книги двадцати-тридцатилетней давности, которые там советовали, – сегодня никакие эти советы не работают.
Поэтому каждые несколько лет и происходит переформатирование специалистов в области медицины, науки, техники – во всем.
Нынешний мир не только ускорился – он замкнулся в круглую, интегральную систему. Поэтому, хотя те психологи были великими открывателями, но они открыли эгоистическое линейное развитие человечества, и потому сегодня их советы мы использовать не можем.
Допустим, Фрейд строил свои теории на сексуальных влечениях человека. Но сегодня они приобретают такой вид, такую трансформацию, что вряд ли с ними можно подойти к решению проблем современного человека или общества.
Сплошное разочарование
Вопрос: С одной стороны, сейчас наблюдается очень большой интерес к психологии, но в то же время возрастает сопротивление и ненависть к ней. В чем корни этого явления?
Человек надеялся на то, что новая область открывающихся знаний о его внутреннем мире, о той внутренней механике, которая его запускает: физиологическая нервная система, система внутреннего равновесия, взаимодействия между ним и окружающим миром – всё это даст возможность получить быстрое, нормальное объяснение, которое поможет ему в этом мире чувствовать себя комфортно.
А в итоге он приходит к психологу, который говорит, что надо провести такое-то количество сеансов, заплатить деньги, приложить определенные усилия, но остается неизвестным, к чему это всё приведет.
Кроме того, человек приходит к психологу в таких напряженных внутренних состояниях, что все свои нервные взрывы он естественно выплескивает на него.
Но, в общем, это конечно серьезное разочарование со стороны человека.
Психолог здесь не виноват, он пытается сделать всё, что можно. Я считаю, что большинство психологов не настроены на то, чтобы просто работать и зарабатывать, а хотели бы добиться, серьезного успеха, увидеть реальную пользу от своих усилий.
Но сегодня у них это не получится, они должны измениться сами. Сегодня, для того чтобы изменить человека, ты должен измениться сам. И поскольку человек должен стать интегральной личностью, то, естественно, что психолог, в первую очередь, должен пройти весь этот практикум на себе и измениться – тогда его работа увенчается успехом.
Регион добра
Вопрос: Если мы создадим международный институт интегрального обучения с центрами в различных странах, не войдет ли он в конфликт с уже существующими институтами, например, с Академией наук?
Нет. Я думаю, что это должна быть просто параллельная система воспитания, потому что воспитанием общества и человечества еще никто не занимался.
В этом деле нам практически никто не может помешать: мы никому не переходим дорогу, ни у кого ничего не забираем. В принципе – это абсолютно пустое пространство, поскольку никто никогда не желал заниматься воспитанием человечества.
Что говорить о взрослых, если мы не воспитываем даже детей – только даем им образование, но не воспитание. Так что, здесь не может быть никакой конкуренции. Первое, что необходимо сделать, – выходить в широкий мир с объяснениями о необходимости воспитания.
И второе – это создание серьезного международного центра, который мог бы стать примером для всех.
Это не научный, исследовательский, воспитательный или образовательный центр, а целый городок, область, регион, который жил бы по новым общественно-экономическим законам, применяя экономику разумного потребления, правильное взаимодействие между людьми и т.д.
Это было бы очень серьезным шагом вперед. Кстати, великий исследователь интегральной методики Бааль Сулам писал о необходимости создания такого места, где люди жили бы в рамках нового общества, которое стало бы примером для всех, и на котором можно было бы отрабатывать эту методику и нести ее в мир.
С одной стороны, это место было бы притягательным для всех. А с другой стороны, оно дало бы возможность разработать до конца интегральный подход и к человечеству, и к личности.
Кто вытащит нас из болота?
Вопрос: Сейчас большинство людей, начиная от производственных рабочих и заканчивая учеными, не могут совершать элементарных действий, и, по сути, с каждым днем это становится все тяжелее. Выходит, что через несколько лет единственной работающей системой будет система интегрального взаимодействия. Но почему мы тогда так тихо говорим об этом? Почему не развиваем это все более активно?
К сожалению, у нас нет возможности кричать. Но это явление мы наблюдаем даже на тех людях, которые проходят у нас курсы интегрального воспитания.
Когда они находятся во взаимодействии между собой, они ощущают подъем.
Когда они временно отстраняются от взаимодействия друг с другом, они ощущают падение, в котором чувствуют пустоту и отсутствие какой-либо энергии движения, внутренней энергии, мысли.
Но в интеграции с другими у них мгновенно происходит подъем, прилив новых сил, появляются возможности для анализа происходящего. Это мы явно видим.
К сожалению, мы повсюду сталкиваемся с довольно косным отношением людей к происходящему. Они посылают человека, находящегося в подавленном состоянии, к психологам, дают какие-то лекарства: антидепрессанты и прочее. То есть они считают, что против этого надо бороться, не понимая, что против природы не поборешься. И эта тенденция продолжает развиваться. Она уже явно прослеживается в молодом поколении, не говоря уже о зрелом.
Как выходить к широким кругам общества: через верхи, через низы? Обращаться к среднему классу, не имея в руках ни средств массовой информации, ни притягательных элементов убеждения, экспресс методов? Это непросто. Мы пытаемся идти по многим направлениям, но сказать, что преуспели в широких масштабах, мы пока не можем.
Все упирается в то, что человек не хочет этих перемен. Ему очень трудно перейти с его линейного эгоизма к общественному, к замкнутому…
Он будет лежать на диване и не сможет подняться, даже если ему скажут, что завтра война. Пусть будет война, а я тут полежу.
Надо убедить его в том, что если он сделает маленькое движение вперед, сядет в круг с другими, войдет в новый метод общения, то получит совсем другие желания, совсем другие мысли нового порядка – он начнет летать по сравнению с прошлым своим состоянием.
Но этот переход для него – чисто психологический. Мы не можем ничего за него сделать, а он – не в состоянии. В нем должен произойти какой-то внутренний перелом. Грубо говоря, на него должна "наброситься" группа, которая встряхнет его, силой вовлечет в коллектив, передаст свое вдохновение. Должно что-то произойти, потому что человек сам себя из этого болота не вытащит.
Не ради гордости, власти и славы
Вопрос: Такие известные корпорации как Sony или IBM уже давно используют различные групповые способы мотивации. Их корпоративная культура построена на девизе: "Мы - одно целое", только все это они делают ради обогащения.
Чем наша интегральная общественная организация будет отличаться от подобных корпораций?
Я бы не стал подчеркивать различия, а, наоборот, пришел бы к ним с нашей интегральной методикой и предложил им попробовать применить ее: "Давайте попробуем. Мы вам покажем, насколько наши тренинги, семинары приподнимают людей".
Они могут спросить: "А в чем же отличие ваших семинаров от того, что мы делали раньше?" – ведь, наверное, у них есть много различных методов.
Отличие заключается в том, что мы в наших действиях пытаемся создать среди людей совершенно новое ощущение мира. Мы приподнимаем их над ними самими к новому состоянию, но не по принципу "мы - одна единая команда", как хоккеисты или футболисты, действия которых обычно складываются в прямую сумму их усилий. Хотя, конечно, дух и ощущение, что им помогают, что они являются членами большой машины, и у них за спиной стоит сильная организация, – дает компании определенную прибыль.
А здесь мы пытаемся приподнять их духовно.
Что значит "духовно"? Во-первых – не ради материального успеха, не ради гордости, власти, славы. Мы пытаемся приподняться над нашей природой, не для того чтобы ее использовать, а для того чтобы оказаться выше нее. То есть в этом случае группа собирается вместе, чтобы приподняться над своим групповым эгоистическим "я" и ощутить себя на следующем уровне существования.
Это достигается очень простой методикой. Работа внутри группы идет по определенной системе: когда я приподнимаюсь над другими, опускаюсь ниже их, сравниваюсь с ними, я достигаю взаимного поручительства, я пытаюсь над своим эгоизмом построить отношения с другими, т.е. действую не эгоистически, как они.
В нынешних корпорациях собираются эгоисты, которые пытаются развить каждый свой эгоизм за счет других на основе конкуренции, славы, зависти, знаний и всего прочего, что существует между людьми. Они таким образом пытаются больше себя возбудить, обогатиться в том же эгоизме.
А мы – нет, мы пытаемся изначально подняться над нашим эгоизмом. Мы хотим достичь обратного свойства – отдачи над эгоизмом. И здесь соединяются вместе не эгоистические попытки, как у членов корпорации Sony или IBM, а попытки достичь свойства отдачи. И это совсем другая методика.
В итоге мы получаем совершенно иной результат, иное произведение. Мы рождаем общую силу отдачи, общую силу взаимодействия, любви – не эгоистическую, а над эгоистическую. Так мы ее и называем: "свойство отдачи".
В этом свойстве отдачи мы начинаем по-настоящему ощущать, что же такое интегральное общество, взаимное поручительство, что это за жизнь вне себя.
"Вне себя" – это значит вне эгоизма, над ним, на новом уровне, в новом измерении, где я измеряю всё свойствами отдачи, новыми взаимоотношениями между нами, где я абсолютно не принимаю во внимание себя, а только новое существование, которое является моей жизнью. Не я, включенный в него, а именно оно является моим "я". А мое тело существует рядом как сопутствующий земной элемент.
Это трудно объяснить другому человеку. Но он сможет это понять даже за одно практическое занятие.
Реплика: Но люди хотят не только прекрасно себя чувствовать, но и получить более эффективное производство.
А это обязательно получится. Причем они получат не просто эффективное, а сверх эффективное производство, поскольку каждый из них увидит в своей работе новые возможности, которых раньше не видел своим эгоистическим зрением. Он увидит совершенно иные цели, реакции и возможности решения – в этом нет сомнений.
Деятельность человека станет намного продуктивней. Человек будет намного мудрее, намного ярче, намного острее. Каждый будет излучать совершенно другую высшую энергию, – особенно те, кто занимается высокими технологиями и всевозможными креативными профессиями. А сегодня их – большинство. Кроме того, все эти особые методы необходимы даже тем, кто занимается продажами, работает на рынке – результат будет виден прямо на месте.
