Ежедневный урок

Каждый человек должен постоянно проверять внутри себя, во что действительно стоит вкладывать силы.

Сама жизнь помогает нам в этом. Посмотрите, как общее отчаяние, отсутствие цели, запутанность - все, в чем находится мир, - помогает нам. Над нами не только не смеются, как это было 10-20 лет назад и вообще во всех поколениях на протяжении тысячелетий, наоборот, сейчас мы пришли к точке расчета: уже нет выбора.

Поэтому мы должны показать не только себе, но и всему миру, к чему стоит стремиться, чего стоит достичь – того, о чем мы намереваемся при чтении книги Зоар...

Тьма как предвестник возрождения

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.26:Чрезмерное получающее желание, уже иссякшее, исчезнувшее и разложившееся, обязано возродиться во всем своем огромном размере, без всяких ограничений, т.е. со всеми пороками, которые в нем были. И тогда заново начинается работа, чтобы обратить это желание на одну лишь отдачу.

Мы должны обнаружить, что эгоистическое желание целиком и полностью порочно, в наихудшей степени. Мы увидим не только величину этого зла, но и его суть: в своем нынешнем виде, без экрана, оно дурно даже не для нас, а для цели творения. Оказывается, получающее желание без экрана непригодно для достижения цели, и потому называется "дурным", а также "мертвым". Ведь в нем мы не можем получить свет жизни, ощутить жизненные силы.

Осознав всё это, мы придем к точке переворота, и тогда начнем возрождать свое желание к жизни. Это и называется "воскрешением мертвых" – так мы начинаем исправлять получающее желание на отдачу. Нам необходима эта точка посредине пути, когда мы ощутим в себе испорченное желание и решим, что в таком виде оно "мертво".

Сегодня получающее желание не представляется нам испорченным. В чем тут порочность, если я наслаждаюсь тем, что мне нравится?

А потому нужно выявить в себе все желания и осознать, что, наслаждаясь в них обычным способом, я лишаю себя возможности наслаждать Творца. Ведь отдача состоит в том, что я пресекаю обычное использование желаний и в каждом из них наслаждаюсь лишь при условии отдачи Творцу. Свое желание я присоединяю к Нему, чтобы постичь, как доставить Ему удовольствие и как Он насладится таким применением желания. Только в этой мере, ради этого наслаждения, устремляясь к отдаче Творцу, я совершаю действие – получаю в себя свет, дабы почувствовать, что тем самым услаждаю Его.

Так мы и приходим к исправлениям. Невозможно попасть из начального состояния в конечное, если в пути не будет "мертвых" желаний, которые потом возродятся к жизни.

Вопрос: Как понять, что желание окончательно мертво и пришло время его исправления?

Работа ведется иначе: раз за разом я всё более и более умертвляю свои желания. У меня нет возможности заранее удостовериться, что путь пройден до конца. Всегда ситуация выглядит так, словно дальше уже некуда, – но назавтра раскрывается новый пласт.

К примеру, вчера на конгрессе мы достигли пика – раскрыли чуть больше единства, энтузиазма и воодушевления, испытали особое состояние, проистекающее из нового, более мощного объединения, какого еще никогда не было в таком виде.

Достигли мы этого благодаря подсветке, возникшей между нами. Мы вызвали ее, и она наполняет нас. На первой стадии мы испытали волнение, подъем. Но подсветка продолжает работать в желании, которое нам удалось к ней приобщить. Она расширяет свое воздействие до второй, третьей, четвертой степени – и нам раскрывается вся глубина того же самого желания, новые его пласты, в которых мы еще не достигли единства.

Вот и выходит, что сегодня мы ощущаем тяжесть. Если бы мы сознавали, что тяжесть эта идет от Творца, что Он намеренно посылает ее, намеренно погружает нас в спячку, тогда мы делали бы что-нибудь, сопротивлялись бы отягощению.

Да, меня клонит в сон и я ни на что не способен – но это пришло от Творца: желая развивать нас, Он раскрывает в нас сейчас новый сосуд. Как же в этом тумане, в этой дремоте, апатии и бессвязности мгновенно пробудиться к жизни?

Моя дремота вызвана тем, что свет слаб. Как только он усилится, я сразу же воспряну, словно цветок, поворачивающийся навстречу восходящему солнцу. Дело не в усталости – мы говорим о духовных состояниях, которые определяются мерой приходящего света. Ночное исправление желаний, предваряющее утро, не зависит от времени суток.

И потому если бы сейчас мы немного пробудились в единении, но только по-настоящему, внутри, приложив серьезные усилия, а не просто спев песню, тогда мы различили бы то, что заработали благодаря добавке желания, полученной на конгрессе. Всё дело в том, чтобы снова воспрять к жизни, после того как проблеск первого воодушевления сменился мрачной толщей распахнувшегося эгоизма.

И ничего, если новый подъем покажется нам не столь ярким, как на конгрессе. Ведь там мы, словно дети, воодушевлялись в тонких, чистых желаниях – а сегодня наш отклик обретает глубину и понимание в толще желаний более "увесистых". Так проявляется обратный порядок светов и сосудов.

Что движет идеалистами?

Вопрос: До сих пор я наслаждаюсь получением потому, что не могу соприкоснуться с более высоким уровнем наслаждения отдачей. Как это сделать?

Ты думаешь, что надо сменить получение на отдачу и продолжать наслаждаться как ни в чем не бывало? Невозможно просто перейти от одного к другому – ведь тогда ты будешь отдавать эгоистически, ради получения, чтобы наслаждаться по-прежнему.

Вопрос: Но я не смогу наслаждаться получением, если буду понимать, что наслаждение отдачей намного выше само по себе, а не потому, что дает мне что-то.

Нет, невозможно делать материальный и духовный расчет в одних и тех же получающих желаниях, сравнивая получение с отдачей и выясняя, чтó для меня выгоднее (?)…

В духовном расчет совершенно иной: я строю его не на том, что в желании, а на том, что в Творце, – ради отдачи Ему.

Вопрос: В истории было много идеалистов, и мы не видим, чтобы они получали какую-то выгоду от своей деятельности. Некоторые даже отдавали жизнь ради высокой цели…

Так это выглядит. И тем не менее, наша природа целиком эгоистична, вся она – желание наслаждаться. Это видно по маленьким детям и тем более по взрослым. Раз уж есть "материал", то он не что иное, как получающее желание.

А потому "идеалистов" в твоем понимании не существует. Просто речь идет о людях, чье желание сориентировано иначе: они наслаждаются отдачей ближнему. Им хорошо от этого. Их намерение всё то же – наслаждаться, и только внешне оно проявляется иначе, находя выражение в отдаче.

Чем идеалист отличается от матери, которая заботится о своем ребенке? Она тоже отдает ему всё. Тогда почему мы не называем ее "идеалисткой?" Просто потому, что это ее ребенок, и мы понимаем, что природа обязывает ее ухаживать за ним – так же, как это происходит и у животных.

С другой стороны, идеалист действует во благо чужих ему людей, и мы не видим, чтó им движет. Однако и в его природе заложена всё та же забота: отдача другим доставляет ему удовольствие, и потому он действует соответственно. В итоге, никакого идеала тут нет, человеком движет природа. Он не работает поверх, против своего эгоизма, а поступает естественным для себя образом. Запрети ему заботиться о других, и он будет готов убить тебя – ведь тем самым ты лишаешь его возможности наслаждаться. Так что, идеалистом помыкает всё то же получающее желание.

Открыть путь к свету

Вопрос: На конгрессе вы сказали, что наша проблема в том, что нам еще не удается соединить все намерения вместе: я, который должен исправиться, товарищи, Творец, мир. Каковы станции на пути к одному единому намерению, сочетающему в себе все составляющие?

Мы должны постоянно проводить внутренние выяснения: о чем мы обязаны думать. Мы вызываем свет, возвращающий к источнику. Об этом сказано: "Сидеть и ничего не делать - предпочтительней", ведь если ты не знаешь, что делать, то можешь сделать еще хуже. Это словно дать силу в руки маленькому ребенку или человеку, не владеющему собой, - и он может причинить вред.

Поэтому, с одной стороны, это скрыто от нас, чтобы мы не навредили себе и другим. С другой стороны, как нам все же продвигаться к правильному действию?

Выходит, что мы должны все время думать о правильном намерении и только в этой мере сможем приблизиться к свету. Есть экраны, которые скрывают от нас свет – только лишь потому, что наши желания – неверные. Как только желание приближается к правильному, - экраны исчезают.

Поэтому каждый человек должен постоянно проверять внутри себя, во что действительно стоит вкладывать силы. Сама жизнь помогает нам в этом. Посмотрите, как общее отчаяние, отсутствие цели, запутанность - все, в чем находится мир, - помогает нам. Над нами не только не смеются, как это было 10-20 лет назад и вообще во всех поколениях на протяжении тысячелетий, наоборот, сейчас мы пришли к точке расчета: уже нет выбора. Поэтому мы должны показать не только себе, но и всему миру, к чему стоит стремиться, чего стоит достичь – того, о чем мы намереваемся при чтении книги Зоар.

Как закалялась сталь

Из статьи Рабаша: "Оплеуха стариков строит, а строительство молодых разрушает". "Старики" - это те, кто привык к духовной работе, а "молодые" - те, кто только начал ее. Оплеухой называется спуск или падение. Прежде они чувствовали какой-то подъем в работе, думая, что это строительство, потому что ценили подъемы. Но потом получили "оплеуху", то есть почувствовали падение, которое приходит от скрытия Творца, когда Творец скрывает себя от них. "Оплеуха стариков строит", потому что они говорят, что это Творец послал им скрытие, знают, что Он позаботится о них, и получают из этого жизненную силу...

"Старики" - это те, кто уже приучен к духовной работе и потому знают, как трактовать каждое состояние, как подойти к нему и эффективно использовать. Потому даже их "оплеуха" идет на благо строительству. Ведь они не забывают, что все приходит от Творца, даже падение. И потому именно из падений, сохраняя свою преданность, то есть веру, намерение ради отдачи даже в падениях, они строят подъемы. Само падение превращается в подъем.

Подъем приходит не вслед за падением, а то же самое падение, если человек относит его к Творцу, цели творения, понимает, что ощущает его в получающих желаниях и добавляет туда правильное намерение - само оно становится подъемом.

Из падения, ощущаемого в эгоистическом желании, из раскрытия разбитого сосуда, человек немедленно делает подъем. И тогда он не будет двигаться по синусоиде подъемов и падений. Он будет всегда радоваться падениям, потому что не после них, а прямо непосредственно в них самих будет прилепляться к Творцу. Потому оплеуха, полученная стариками, идет на их строительство, ведь они строят из нее еще более мощное слияние с Творцом.

А "молодые" - это те, у кого пока нет силы, достаточной поддержки окружения, которая могла бы дать им стойкость, позволяющую обернуть падение в подъем, в слияние. И потому даже свои подъемы они начинают использовать эгоистически и наслаждаться приятными ощущениями, забывая о намерении. И тогда этот подъем обращается падением, строительство - разрушением. Состояние определяется намерением в том же самом человеке.