Механика творения
Не в состоянии человек полностью познать мироздание и себя в нем без полного представления о цели творения, акте творения, обо всех стадиях развития вплоть до конца творения. А поскольку человек исследует мир только изнутри, то в состоянии исследовать лишь ту часть своего существования, которая осознается им.
Четыре стадии прямого света
О Творце нам известно лишь то, что у Него есть желание сотворить нас и наполнить наслаждением. Поэтому мы сами и все, что нас окружает, включая духовные миры, – это лишь различные величины желания получить наслаждение. Желание Творца создать творение и наполнить его наслаждением, светом, называется Кетер. В этой стадии, как в зерне, или зародыше, заключено все последующее творение от начала и до конца, все отношение Творца к будущему творению – замысел всего творения.
Все последующие процессы являются лишь осуществлением этого замысла. Развитие происходит сверху вниз, при этом каждая предыдущая стадия находится «выше», чем последующая, то есть она включает в себя все последующие, которые являются ее развитием.
Кетер порождает творение, которое условно можно представить в виде кли (сосуда), готового принять наслаждение. Желание получить наслаждение – кли – называется «сущее из ничего», то есть Творец создал его из «ничего», так как у Него не может быть даже тени желания получать.
Эта стадия развития называется Хохма. В стадии Хохма кли переполнено блаженством от заполняющего его света, называемого свет хохма.
Именно это желание – кли – и является собственно творением. Далее во всем мироздании существуют только его варианты: насладиться от получения, или от отдачи, либо смешение этих двух желаний.
В состоянии абсолютного наполнения кли не ощущает себя – оно растворено в море света, и каждая, даже мельчайшая его частица, наслаждается, желая лишь оставаться в покое. Как не видны стенки чистого прозрачного стакана, в который налито молоко, так не виден духовный сосуд в стадии Хохма.
Но, ощущая полное наслаждение светом, кли, одновременно с этим, приобретает его свойство – желание отдавать, наслаждать. Вследствие этого кли из получающего наслаждение превращается в желающего отдавать, и поэтому перестает получать свет.
Поскольку в кли возникает новое, противоположное предыдущему, желание, оно переходит в новое состояние, которое называется стадией Бина. Наслаждение от добровольного отказа получать свет Хохма называется свет Хасадим.
Бина – это первое самостоятельное желание творения. В этой стадии впервые проявилось желание отдавать. Желание это возникло под влиянием света, полученного от Творца, и было заложено еще в замысле творения. Но самим кли это желание ощущается как его личное, самостоятельное. Так же наши желания: все они нисходят свыше, от Творца, но мы считаем их своими собственными.
Ощутив желание отдавать, противоположное желанию получать, кли перестает ощущать наслаждение от получения, перестает ощущать свет как наслаждение, – свет как бы покидает его, и оно остается пустым.
Итак, кли перестало получать свет. Однако свет продолжает взаимодействовать с кли и «говорит» ему, что, отказываясь принимать свет, оно тем самым не выполняет цель творения, не выполняет желание Творца. Кли анализирует эту информацию и приходит к выводу, что действительно не выполняет желание Творца, который хочет, чтобы оно наслаждалось светом. Кроме того, кли чувствует, что свет является жизненной силой, и что оно не может жить без него.
_______________________________________________________________________
(Из учебника каббалы)
ЦЕЛЬ ТВОРЕНИЯ
Привести Творение к такому состоянию, когда оно станет равным Творцу в свойствах отдачи и любви.
_______________________________________________________________________
Поэтому кли, желая по-прежнему отдавать, решает все же начать получать хоть какую-то, жизненно необходимую, порцию света.
Получается, что кли соглашается принять свет по двум причинам: первая – из-за того, что оно хочет выполнить желание Творца, и эта причина является главной; вторая причина – это ощущение того, что оно действительно не может жить без света.
Таким образом, небольшое желание получать и преобладающее желание отдавать, создали третью стадию развития кли – Зеир Анпин.
_______________________________________________________________________
(Из учебника каббалы)
МАЛХУТ
Фактически, Малхут и представляет собой все мироздание, потому что в ней царствует желание получить весь свет Творца.
_______________________________________________________________________
Ощущая в себе два данных ему от рождения желания Зеир Анпин понял, что желание насладиться светом Хохма естественнее, да и создан он таким образом, что каждая его «клеточка» желает насладиться лишь этим светом. То, что Бина предпочла другое наслаждение, близость к Творцу, было «противоестественно» – это Бина выбрала такой путь, а не он, Зеир Анпин.
Поэтому из двух желаний, с которыми он родился, Зеир Анпин выбирает одно – получать лишь свет Хохма.
А поскольку это желание новое, то родился и новый объект – Малхут (царство желаний), так как именно на этой ступени кли приобрело свое собственное, изнутри идущее желание – насладиться всем светом, который дает Творец.
_______________________________________________________________________
(Из учебника каббалы)
ЧЕТЫРЕ БОКАЛА ВИНА ПАСХАЛЬНОЙ ТРАПЕЗЫ
Бокал в каббале олицетворяет нашу возможность получить свет Творца. Каббалисты открыли, что единственным свойством Творца является любовь. Поэтому, если мы будем относиться друг к другу так же, как относится к нам Творец - с любовью, то будем подобны Ему. В мере нашего подобия Творцу мы можем получить Его свет.
Почему же на пасхальной трапезе мы должны выпить четыре стакана вина, а не пять или три? Дело в том, что четыре бокала символизируют четыре этапа развития творения.
_______________________________________________________________________