Рабами мы были
Главные события в жизни всегда происходят неожиданно. Живет человек, занимается «великими делами» и вдруг начинает ощущать, что ему не хватает настоящего наполнения. Вроде бы все есть, но все – не то. Тогда-то и начинает он задаваться вопросом: а кто же все-таки с ним это проделывает? Кто и куда направляет его жизнь? Так впервые в человеке проявляется желание к духовному, желание обрести связь с Творцом, называемое в каббале Моше. О том, как и для чего оно появляется в человеке, рассказывает нам Тора.
Вообще, все, что написано в Торе, является не просто историческим рассказом, а описанием процессов, происходящих в человеке на его пути в духовный мир. Моше и фараон, египтяне и народ Израиля – это не участники неких событий, а внутренние желания человека. Читая Тору, можно увидеть, при каких обстоятельствах они появляются в человеке, как растут и взаимодействуют, какие из них помогают нам приблизиться к Творцу, а какие отдаляют от Него.
Рассказывая о Моше, олицетворяющем желание человека найти связь с Творцом, Тора говорит, что родился Моше в то тяжелое время, когда в Египте появился новый фараон. Опасаясь возросшего влияния народа Израиля, этот фараон порабощает его. Он приказывает убивать всех новорожденных мальчиков.
Из этого рассказа мы видим, что как только народ Израиля – духовные желания в человеке – приобретают силу и влияние, эгоизм перестает с ними мириться. Грозный фараон, олицетворяющий эгоистическое начало в человеке, на самом деле панически боится малейшего проявления стремления к духовному и стремится подавить, подчинить себе все желания человека.
Бороться с фараоном на этом этапе невозможно, его можно только обмануть. Как это происходит – повествует Тора. Чтобы сохранить жизнь Моше, мать кладет его в люльку и пускает плыть по Нилу к месту купания дочери фараона. Дочь фараона находит Моше и берет к себе во дворец, где он и растет, практически став внуком фараона.
Мидраш рассказывает, что однажды, играя с царской короной, Моше надел ее себе на голову, и советники сказали фараону, что в будущем этот ребенок отнимет у него царство. Чтобы проверить Моше, перед ним поставили два подноса: один с драгоценными камнями, а другой с раскаленными углями. Потянись Моше к драгоценностям – и ему бы не жить. Но он сунул себе в рот горячий уголек, обманув фараона и сохранив себе жизнь.
Так еще не окрепшее в человеке стремление к Творцу не дает себя уничтожить.
Моше растет во дворце. Он получает хорошее образование и вообще живет как принц, ведь его приемной матерью является дочь фараона. Но когда Моше подрастает, он раскрывает тайну своего происхождения. Он не может равнодушно смотреть на страдания своего народа, и однажды, спасая от избиений одного еврея, Моше убивает надсмотрщика-египтянина.
Так Тора аллегорически объясняет, что когда в человеке просыпается Моше – стремление к духовному, оно помогает ему распознать в себе желания, зовущие его в Высший мир. Видя, как его эго подавляет желание к духовному, человек протестует и «убивает» в себе этого «египтянина».
С этого момента начинается внутренняя борьба с фараоном, целью которой является полная победа. Фараон, собственное эго, становится главным врагом стремления к духовному, не давая человеку подняться над мелкими эгоистическими заботами и жить духовной жизнью.
Враг этот силен, и в Торе говорится, что Моше бежит от него в пустыню. Так и человек, не желающий находиться под властью своего эгоизма, предлагающего все блага этой жизни, бежит от него, предпочитая дворцу пустыню ради достижения духовного совершенства.
Сорок лет провел Моше в пустыне, прежде чем завершил свою подготовку. Теперь он способен противостоять фараону. Он приходит к нему во дворец, требует освободить свой народ и фараон вынужден согласиться.
Сегодня уже многие люди в мире понимают, что у нас нет иного врага, кроме собственного эгоизма. Выход из него лишь один – последовать за Моше – своим внутренним стремлением к духовному.