Дарование каббалы
Человек начинает исследовать природу и обнаруживает в ней определенные законы, то есть определенную связь между явлениями. К примеру, я бросаю на пол какой-нибудь предмет, вычисляю, с каким ускорением он падает, и вывожу отсюда закон.
С другой стороны, разве не падали яблоки на головы и до того, как Ньютон открыл закон тяготения? Таким образом, ничего нового нет – мы выявляем то, что уже существует, происходит. Однако есть первооткрыватели, и есть те, кто учится у них и использует полученные знания.
Так же обстоит дело и с наукой каббала – физикой более широкого мира, не ощущаемого в наших органах чувств. Для восприятия этого мира мы должны развить дополнительный орган чувств, называемый «свойство отдачи».
Однако мы по-прежнему работаем как ученые – всё проистекает из действия, из исследования. Ты не закрываешь глаза, чтобы слепо принять за факт чужое мнение – такого нет ни в одной науке, нет и в каббале. В основе всего лежит знание, анализ, раскрытие.
Так вот, каббалисты, то есть те, кто уже осуществили это раскрытие, выяснили, что наш мир и, самое главное, мы с вами абсолютно противоположны этому вечному, совершенному, гармоничному миру, находящемуся в состоянии единства противоположностей, оказывается, что мы с вами самые ничтожные, самые эгоистические создания, обитающие в эгоистической скорлупке нашего мира.
Так для чего же создана вся эта система, почему мы созданы такими, какие мы есть?
Вся эта система, – говорят нам каббалисты, – в принципе, создана для того, чтобы под воздействием сил, исходящих из Высшего мира, мы начали его познавать.
Включиться в эту систему, стать обитателями Высшего мира – достичь этого мы можем сейчас, сегодня, в этой жизни. Все зависит только от нашего желания. Силы, которые произведут с нами эту трансформацию, готовы, – мы должны только попросить об этом. Но просьба должна быть действительно настоящей просьбой, а не детским капризом. То есть, практически, нет ничего иного, как изучить природу нашего мира, изучить природу Высшего мира, различие между ними и охарактеризовать сегодняшнее свое состояние, как абсолютное зло по сравнению с природой Высшего мира.
Все всегда познается в сравнении, то есть: из тьмы – свет, из сладкого – горькое, и так далее. Поэтому, поначалу, мы с вами существуем здесь, в нашем мире: привычный – из поколения в поколение – образ жизни, наезженная миллионами и миллионами колея. И вдруг в нас, как в сказке, появляется желание, не дающее нам покоя: «пойди туда, не зная куда…»
И вот мы мечемся в поисках этого «куда», и приходим в группу, где все говорят о совершенно ином состоянии, об ином мире, об иных свойствах. Постепенно мы начинаем понимать, что если основой нашего мира является свойство получения, то Высший мир основан на свойстве отдачи, а каббала – это методика, с помощью которой мы можем преодолеть потенциальный барьер и войти в ощущение Высшего мира.
Суть этой методики можно выразить в одном, очень простом – простом на слух – правиле: «возлюби ближнего как себя». Древнее, очень интересное, неплохое предложение, которое всем известно, все с ним, в общем-то, теоретически согласны. Казалось бы, чего проще? Все готовы подписаться под ним и, при этом, подписываясь одной рукой, одновременно другой делать все, что угодно, даже не понимая, что это противоречит этому условию.
Почему? Потому что «возлюби ближнего как себя» – это не мы, это общий закон Высшего мира, согласно которому функционирует этот мир. Вся необъятная природа, в которую входит и наш мир, управляется только одним единственным законом: «возлюби ближнего, как себя». Этот закон, это свойство, это правило взаимодействия между всеми частями природы – оно и породило все, и поэтому называется Творцом.
У этого закона существует и своего рода трактовка, с менее жесткими требованиями: «не делай другому того, что ты не желаешь, чтобы сделали тебе». То есть, ты пока не готов делать все ради ближнего, но хотя бы не ищешь возможности использовать его ради себя. Промежуточная станция на магистральном направлении к всеобъемлющей любви.
Но возможно ли, вообще, чтобы я предпочел все запросы другого человека – причем, любого и каждого – своим? Могу ли я себе это действительно представить? Что за это мне будет?
Если я задаюсь вопросом: «Что за это мне будет?», то это означает, что я думаю о том, как использовать других ради себя только каким-то скрытым – даже от себя – способом. Я готов любить всех и каждого, если мне будет обещано хоть какое-то вознаграждение в будущем. Без этого я не в состоянии шевельнуть и пальцем. Ведь природа человека эгоистична, и поэтому ему необходимо горючее для восполнения затрачиваемой энергии.
Но, где же возможно обрести такие свойства, желание к ним, возможность согласиться с этим, заинтересоваться даже?
Когда ты поднимаешься на такой уровень, – объясняют нам каббалисты, – то становишься равным Творцу, становишься по силе, по ощущению по бесконечным возможностям таким, как Он, и естественно получаешь энергию для своей деятельности. При этом ты начинаешь постигать совершенство природы, абсолютное понимание, абсолютное знание всего и вся.
Путь, который мы с вами проделываем для достижения этого уровня, называется лестницей духовного восхождения. Это череда ступенек, по которым поднимается человек по мере перерождения его эгоистических свойств в альтруистические.
Кажется, что все достаточно просто: есть, так называемый, Высший свет – сила, которую ты можешь потребовать, и если, как мы уже говорили, твое желание истинно, подлинно, то эта сила начнет трансформировать твои свойства. Но те изменения, которые ты начнешь ощущать в себе, будут поначалу выглядеть довольно странными, вплоть до неприятия, отторжения, так как ты будешь оценивать их с точки зрения своего эгоизма. И только впоследствии, когда альтруистические свойства начнут преобладать в тебе, ты сможешь правильно оценить происходящие в тебе процессы.
Однако, зачем нам надо прилагать столько усилий, если Высший свет, без каких-либо проблем, способен изменить нашу эгоистическую природу на альтруистическую? Более того. Согласно науке каббала, этот Высший свет, который нас исправляет, нас же и испортил. Он же и сбросил нас с высоты альтруизма, любви – в ненависть, ущербность, то есть в наш мир, в наше состояние. Он создал и нашу Вселенную, и эту Землю, и все, что на ней, то есть самые противоположные себе свойства и состояния.
Он – что – сотворил все это, чтобы я его просил, умолял? Неужели ему от этого лучше, неужели он испытывает при этом какое-то злорадство: дескать, я сделал это, а теперь ты меня проси, и я тебе окажу услугу? Ведь, в итоге, я понимаю, что не я виноват, и не я все это сделал, а это «его рук дело».
Так мы это оцениваем – и не можем оценить иначе – находясь в наших эгоистических свойствах. Действия, основанные на противоположных нам свойствах, всегда будут нам казаться несовершенными, ужасными, злобными, с нехорошим внутренним умыслом.
Всё, что происходит с нами, – говорят каббалисты – это игра, исход которой неизвестен. Творец специально скрыт от нас, потому что если бы мы Его видели, то не смогли бы избавиться от эгоистической тяги к Нему. Мы были бы просто загипнотизированы этим величием, этой потрясающей гармонией, возможностью наполнения, и мы бы были замкнуты на то, чтобы просто сидеть и всё время ждать: авось, всё-таки, что-то мне перепадёт. Но ничего бы не перепало.
Игра означает, что я нахожусь на определенной ступени, а следующую ступень не могу распознать. Но я прикладываю всевозможные усилия, чтобы ее достичь. Мне нужно только желание ощутить ее, а после ощущения – понять, воспринять внутри себя. Ведь мы представляем собой сосуд ощущения, желание. А понимание и разум приходят вслед за желанием.
Нет ничего внешнего. Все находится внутри человека: и Творец, и творение, и все создания. И если мне кажется, что существует внешний мир, – это из-за отсутствия у меня истинного, правильного восприятия.
Получается, что я должен исправить только лишь себя, свое видение того, что мир якобы существует вне меня. Я начинаю ощущать, что весь он действительно находится во мне, и тем самым достигаю исправления реальности. Тогда вся реальность – и внешняя, и внутренняя – кажутся мне одним целым. И даже если я еще не достиг правильного, духовного восприятия действительности, и она не кажется мне единым целым, – это неважно. Главное, что я извлекаю из науки каббала, – что человек должен исправить только лишь себя.
Единственное, что существует, – это система абсолютно полной связи между нами.
Мы эту систему не ощущаем. Мы с вами находимся в маленьком, животном, эгоистическом состоянии против совершенной, вечной, незыблемой силы природы. Никакие изменения в ней происходить не могут. Все изменения происходят только в нас, «благодаря», так сказать, нам: если я меняюсь в подобие природе, – значит, я буду себя чувствовать лучше; если отстаю от этого своего движения, – значит, я буду чувствовать себя хуже.
Мы вошли в глобальный мир, поэтому все сегодняшние и последующие проявления нашего несоответствия природе будут проявляться не так, как в прошлом – в отдельных людях, в отдельных семьях или в отдельных народах, – они будут проявляться все более и более глобально. Мы должны понять, что наше время – это время всеобщего, глобального исправления: мы должны все вместе прийти к нашему общему знаменателю – к природе, к подобию ей.