Иди и смотри

Все мы о Нем знаем. Нет в мире человека, не поминавшего Его имя в молитве, сгоряча или просто к слову. Вокруг Него толпятся противники и сторонники, ненавистники и поклонники. Популярность Он завоевал огромную, но и освистывают Его люто. Кроме того, многие заявляют, что встречались с Ним лично и даже вели беседы эксклюзивного содержания.

Тысячи лет люди составляют Его портрет, анализируют и толкуют Его действия, одобряют, осуждают, восхваляют, проклинают, а главное, неустанно молят, в уверенности, что Он может и хочет ответить на эти молитвы. И все же, несмотря ни на что, Он по-прежнему остается в тени – величайшая загадка истории.

Идолопоклонники

Еще в древние времена различные культуры формировались вокруг идеи о том, что за всеми явлениями природы скрыта божественная сила, которая дергает за ниточки. Ветер, дождь, земля, огонь – на все подобные понятия наклеивался ярлык с именем конкретного божества. В попытках задобрить идолов или смягчить их гнев приносились жертвы самых разных видов, включая человеческие.

В Древней Греции вокруг многобожия сложилась целая мифология с богатейшей галереей ярко обрисованных персонажей и захватывающих дух сюжетов. Обитатели Олимпа обладали сверхъестественными силами и жили вечно, но и человеческие слабости были им не чужды. Они любили и ненавидели, завидовали и симпатизировали – вполне как люди.

Как персонажи, так и сюжеты были заимствованы впоследствии римлянами (один из первых плагиатов) и вместе с традиционными италийскими божествами стали основой античной мифологии. Однако время шло, и постепенно в античном обществе зрели новые силы, предвещавшие закат пантеона богов.

Бог философов

В V–IV веках до нашей эры на сцену истории выступили греческие мыслители. Они внесли некоторую рациональность и наукообразность в традиционное восприятие божественного. В своих трудах философы пытались опустить витающий в облаках идеал на твердую почву здравого смысла.

Платоновская теория идей оказала огромное влияние на западную мысль. Вместо духовной сущности Платон ввел более абстрактную концепцию под названием «идея» или «форма». По его мнению, за каждым предметом и явлением реальности скрывается соответствующая идея, которая-то и является первопричиной.

Аристотель, напротив, придерживался более материалистичного подхода к царству небес. Идея, полагал он, сплетена с материей. Это не отвлеченная субстанция, не эфир, эманации которого оживляют нашу действительность, а атрибут самой материи. Человек – часть природы, наделенная некоторой долей разума. Восприятие пяти органов чувств и есть весь мир.

Аристотелевский Бог искусственно выведен из логических умозаключений, а не рожден подлинно духовной необходимостью. Каждое движение в нашем «презренном» мире вытекает из определенной причины, а причину всех причин Аристотель назвал «неподвижным движителем» или «перводвигателем». Скажем прямо – «Бог», чего уж там…

Разбиение кумиров

Однако существование «причины всех причин», истинного «хозяина» нашего мира человечество упорно игнорирует.

Задолго до описываемых выше событий, во втором тысячелетии до нашей эры, центром идолопоклонства была древневавилонская цивилизация. Именно там, в славном городе Ур, родился Авраам, основатель монотеизма. Он провозгласил (уважаемый читатель, постарайся осознать – уже три с половиной тысячи лет(!) существует понимание, кто «правит бал»), что одна, единственная, высшая духовная сила, абстрагированная от материального «антуража» и человеческого восприятия, управляет миром.

Авраам обучал своих учеников, которые стали основой еврейского народа, методике познания этой единой силы – науке каббала. Смысл существования евреев – народа Израиля – передать это знание всем народам мира.

Впоследствии от иудаизма «отпочковались» христианство и ислам, а также различные верования и секты. Они переняли принципы учения Авраама, однако добавили к нему кое-какие «модификации», чтобы приспособить к своим нуждам.

Гвозди в гроб

Со временем западные философы разорвали пуповину, соединявшую их с греческими прародителями. Начались новые философские «раскопки», а вернее, подкопы под идею о Всевышнем, который сидит на своем престоле где-то там, в высотах мироздания.

В XVI веке Коперник сделал пробный выстрел по Божественной концепции, доказав, что на земле и в небесах действуют одни и те же физические законы. Он поместил Солнце в центр мира, а рационализм – в центр человеческого мировоззрения.

Эстафету Коперника немедленно подхватили другие философы и ученые. Знаменитый Барух Спиноза – не только отлученный от еврейской общины, но и умудрившийся вызвать недовольство христианской церкви – развил имманентный пантеизм. Проще говоря, он отождествил Бога с природой и низвел загадочные высшие сферы в разряд вполне естественных законов, которые поддаются научному исследованию.

А затем, в XVIII веке, появился Кант – и молотом своей «Критики» вогнал первый большой гвоздь в крышку священного гроба. Божественность, по Канту, – это не более чем спекуляция, недоказуемая гипотеза, на справедливость которой мы можем только надеяться.

Карл Маркс не замедлил присоединиться к отпеванию Божественной идеи и с размаху забил второй гвоздь, заявив, что Бог – это всего лишь олицетворение человеческих свойств, наряду с капиталом способствующее порабощению и эксплуатации людей. «Опиум для народа» – подытожил основоположник коммунизма. Сказал, как отрезал.

И наконец, нокаутировать идеал смог Фридрих Ницше. Именно он вложил в уста своего героя Заратустры столь часто цитируемую фразу: «Возможно ли это? Этот святой старец в своем лесу еще не слыхал о том, что Бог мертв?»

Возрождение

В XX столетии новый-старый подход к Божественной идее привлек к себе многочисленных приверженцев. Люди стали все больше задаваться вопросом о том, что же скрывается за кулисами реальности. Понять смысл жизни или хотя бы «подключиться» к ее духовной составляющей – это желание стало катализатором целой волны учений и методик, пытавшихся дать ответ на назревшую внутри необходимость.

Движение нью-эйдж объединило целый спектр мистических направлений. Как правило, они опираются на древние верования, извлеченные из забытых склепов. Кроме того, сейчас в ходу всевозможные философские и религиозные «времянки». Человечество отчаянно старается собрать Божественную модель в стиле постмодерн.

После долгих лет изгнания образ Бога вновь занял центральное место на сцене западной культуры, и казалось даже, что Он наконец-то пробудился от спячки, навеянной холодным зимним ветром людского презрения и равнодушия…

Современный человек отверг жесткие религиозные каноны и в то же время разочаровался в науке с ее широкими возможностями в рамках узкой специализации. Новый всплеск мистицизма стал отдушиной на какое-то время, но разве мы получили от него реальные ответы? Скорее наоборот, весь он проникнут таинствами и туманными обещаниями.

Чем больше «пророков» вещает с самодельных трибун, тем гуще туман, окутывающий Божественную идею. Кому верить? В кого верить? Верить ли?