За экраном
Удивительные события, которые впоследствии получили название «пуримские», объясняются и комментируются по-разному. Вашему вниманию предлагается не совсем обычный комментарий и совсем необычное объяснение.
Представьте, что вы сидите в мягком кресле у себя дома. Перед вами стоит телевизор с большим экраном, ну, скажем, 42 дюйма, и на нем полным ходом разворачиваются те давние события.
Итак, снятая по лучшим канонам Голливуда историческая киноэпопея.
Персия, ... год, столица страны, город Сузы. Против царя Ахашвероша замышляется заговор, который раскрывает верный царедворец Мордехай с помощью своей родственницы Эстер, ставшей незадолго до этого женой Ахашвероша. И как в любой кинодраме, в первых кадрах мы видим, что преданный Мордехай, если не в опале, то, по крайней мере, в безвестности и в одиночестве прозябает возле царских ворот, а коварный Аман, его ненавистник, осыпан царскими милостями.
Довольно заурядная завязка…
Приостановим повествование и посмотрим на эту историю с другой стороны – в полном смысле слова. Взглянем на обратную сторону изображения, которое мы только что видели на экране ТВ. Не вдаваясь в технические подробности, можно сказать просто: мы увидим свет и тень. Всего две силы, и вот уже перед нами разворачивается многоцветная гамма переживаний. Всего лишь две силы!
Телевизионный пример приведен не случайно. Дело в том, что наука каббала, о которой пойдет речь далее, объясняет, что за исторической, драматической и телевизионной плоскостями действуют только две силы: эгоизм и альтруизм. Человек рожден, чтобы с помощью этих двух сил привести весь мир к совершенному состоянию. Это открыли каббалисты, и тогда же они поняли, что обязаны передать свои знания в понятном виде человечеству. Но каким образом?
В самом деле, как объяснить человеку, что он должен освободиться от ограниченности эгоизма и войти в бесконечность альтруизма, тем более что эгоизм и альтруизм воспринимаются лишь свойствами характера и никак не силами, стоящими в основе всего мироздания? Как дать обычному человеку возможность хоть немного окунуться в ту бурю страстей, которую ощущает каббалист при переходе из одного духовного состояния в другое?
И каббалисты нашли способ. Они изложили свои переживания языком исторического повествования. Ярким примером этому служат пуримские события, изложенные каббалистами в документе «Мегилат Эстер».
Но возможно ли познать истину в истории?
За примерами интерпретаций исторических событий далеко ходить не надо. Вспомним, что даже сегодня одно и то же событие называют борьбой за демократию и иностранной оккупацией одновременно. В зависимости от симпатий комментатора. Впрочем, для мыслящих людей это никогда не являлось секретом:
«С нашей точки зрения, историю (как описание эмпирической последовательности событий, процессов развития той или иной страны, народа, государства и так далее) нельзя считать наукой в принятом нами определении этого понятия, так как она занимается не выявлением объективных закономерностей как таковых, а их проявлением в уникальных и неповторимых событиях. Такие исторические процессы, как установление власти, классовые противоречия, экспансия и прочее всегда связаны и с эмоциональной деятельностью не только отдельного человека, но и целых коллективов.
(Академик П.Л. Капица, «Влияние современных научных идей на общество»)
Пуримскую историю тоже можно было подать несколько иначе. Зачем было описывать и предавать огласке подробности казни Амана, его десяти сыновей и уничтожение жителей Суз? Что это добавило еврейскому народу, кроме дополнительных обвинений в жестокости и насилии над мирным населением? Однако каббалисты, в отличие от историков, не находятся под влиянием конъюнктурных соображений, поскольку история является лишь фоном для описания духовного пути человека. Духовные состояния человека перед достижением состояния Гмар Тикун (окончательное исправление) ощущаются именно в таком виде и поэтому так и были записаны.
А теперь давайте заглянем за кулисы видимых событий – посмотрим, что происходит за светом и тенью…
Центральная точка творения, максимальный эгоизм, желание получать ради себя, отображается злодеем Аманом. Наполнение бесконечным наслаждением именно этой точки и есть цель творения. Поэтому любое наслаждение воспринимается точкой как должное. Этим объясняется ничем не обоснованная уверенность Амана в справедливости своего возвышения.
На самом же деле наполнение Амана возможно лишь в исправленном состоянии. Как заставить эгоизм изменить свою суть? Как подняться по ступеням лестницы духовного развития? Для выполнения высшего плана нужна особая исправляющая альтруистическая сила – Мордехай. В этом и заключается смысл победы Мордехая, совместно с народом Израиля, над Аманом и его сторонниками. Подъем на новую духовную ступень возможен лишь при отмене, скрытии ступени предыдущей. Поэтому царица Эстер (от ивр. астара – скрытие) и является сторонницей Мордехая…
Множество драматических событий переживают герои «Мегилат Эстер». Интриги, предательство, любовь и ненависть можно найти в этой истории. Однако каббалисты желали передать людям нечто другое – если не ощущение, то хотя бы сопричастность с тем, что ждет человека, поднимающегося ввысь по духовной лестнице к самому совершенному состоянию.
Мы не задавались целью описать весь духовный путь человека. Да это и невозможно. Просто мы попытались познакомить вас с тем, что сегодня впервые начинает открываться по-настоящему – с миром каббалы.