Бааль Сулам
(1884-1954)
Когда-то из каббалы открыто черпали знания и вдохновение великие Аристотель и Ньютон, Коперник и Соловьев, Бердяев и Паральцес, Лейбниц, Джордано Бруно и многие, многие другие – всех не перечислишь. Каждый из них находил в ней то, что искал, и это не удивительно, ведь каббала – наука всех наук. Вместе с тем, ее истинное предназначение они так и не поняли…
Поколения приходили и уходили, но главная тайна каббалы находилась под замками предубеждений на пыльных полках мистики и религий.
И вот, наконец, туман начал рассеиваться, потому что пришел Бааль Сулам. Истинный сын новой эпохи он сделал все возможное и невозможное, чтобы передать понятным, современным языком все, что оставили человечеству его предшественники.
После него тайное, наконец, становится явным. Поднять все человечество на высший, духовный уровень – это и есть главная тайна и предназначение каббалы
Он тот, о ком очень скоро будут слагать легенды.
От редакции
На протяжении веков наблюдается одна и та же удивительная закономерность: биографии каббалистов и сведения о созданных ими произведениях чаще всего неполны, а иногда и просто противоречивы.
Все это в полной мере относится и к жизнедеятельности Бааль Сулама, хотя нас отделяет от него чуть более полувека.
* * *
Израиль, Тель-Авив. Шаткое строение, почти развалины. На исходе седьмого десятилетия жизни, Бааль Сулам долгими часами стоит, склонившись над старым печатным станком, и набирает текст. Пальцы, пораженные тяжелым артритом, не слушаются, свинец из которого сделаны литеры, разрушает остатки здоровья, но он счастлив – ведь сделан еще один шаг к цели. Он выпрямляется, делает короткую передышку и продолжает работу.
Основной труд своей жизни он начал во время Второй мировой войны – самой ужасной из войн в истории человечества. Как сказано: чем темнее ночь, тем ярче звезды…
Каббалист изначально понимал – работа предстоит большая, а времени отпущено не много, поэтому сразу планирует работать по 18 часов кряду. Для того чтобы поддерживать заданный темп, он пьет много кофе и много курит – выбора нет, это лучшие средства для борьбы со сном. Все подчинено одной мысли – обязан успеть. Бывало, он засыпал прямо за столом, с карандашом в больной руке. Жене потом с трудом удавалось вытащить его из онемевших пальцев.
Очевидцы поражались тому, как он пишет. То, что он делал, было сродни чуду – он сразу писал набело. Из-под пера непрерывно текли слова и заполняли страницы. Страницы складывались в тома и сразу, без правки уходили в набор. Этим текстам правка была не нужна.
Два сердечных приступа, последовавшие один за другим, останавливают гонку. Выздоровление шло очень тяжело и длилось несколько месяцев. Едва оправившись, он с трудом поднимается с постели и опять берется за перо. Но состояние вновь ухудшается. «Мне не дают закончить…» – слышат его слова окружающие. Но вот все позади! Поставлена последняя точка. Комментарий к самой главной каббалистической книге – книге «Зоар» – готов. Именно тогда он получил свое знаменитое прозвище, ставшее его именем – «Бааль Сулам», что означает «обладатель лестницы». В каббале «лестница» – это путь духовного подъема.
Трудный путь пройден. Гигантская работа завершена! Но средств не хватает, и он сам становится на место наборщика и готовит книгу к печати…
* * *
В Варшаве, столице Царства Польского – тогда части Российской империи, в семье Симхи и Маши Ашлаг (Ашлак), 24 сентября 1884 года родился будущий каббалист Йегуда Лейб. Хорошо известно, что каббала была не чужда его семье. Дед со стороны матери был другом и соратником гаона, рава Иосефа Бара из Бриска. Они даже вместе написали книгу о трудах АРИ, впоследствии утерянную во времена Катастрофы.
Еще в детстве у маленького Йегуды проявилось особое отношение к каббале и каббалистическим книгам. В семье часто вспоминают один эпизод. Однажды, когда семилетний мальчик находился в кровати, на него с полки упала книга. Он прочитал название – «Зоар».
– Что это за книга? – спросил он отца.
– Эта книга не для людей, а для ангелов!
– Но ведь эта книга напечатана, значит, она предназначена для человека! – не согласился мальчик.
– Но не для тебя, – возразил отец. Однако мальчик продолжал настаивать на своем.
– Эта книга напечатана, значит, она для всех!
Так начинался его путь в каббалу.
В ешиве «Гур Ашир», где он учился, его «увлечение», мягко говоря, не приветствовалось. Согласиться жить, как окружающее его большинство, не задавая каждую минуту вопрос – «ради чего?» – было невыносимо для Йегуды. Поэтому каббалой он продолжал заниматься и в ешиве, а тексты каббалистических книг он просто прятал между страницами Гмары. Однако, как известно, без настоящего учителя каббалу постичь невозможно. Поэтому он вместе с отцом ездил в город Калушин, находящийся в полусотне километров от Варшавы, к известному каббалисту, адмору Меиру Шалому Рабиновичу.
После кончины учителя он продолжил занятия у его сына, рабби Йешуа Ашера, жившего в городке Парисов, также находившегося недалеко от Варшавы. Долгие годы рав из Парисова оставался учителем Йегуды.
После окончания ешивы, в возрасте 19 лет, он получает диплом рава и официальную должность судьи и учителя при равинатском суде. Чтобы занять это место, кроме тех языков, которыми он владел: идиш, иврит, арамейский, немецкий, польский, он был вынужден выучить еще и русский язык. Знание стольких языков открывало ему широкий доступ к оригинальным источникам как древнего, так современного мира. Это ему очень пригодилось в будущем. Без этого было бы невозможно облачить идеи, терминологию и понятия, принятые в каббале, в понятный, общепринятый язык. На страницах своих книг он подвергает разбору теории Маркса и Дарвина, спорит и соглашается с Аристотелем и Платоном, ссылается на Ленина, Сталина, Троцкого…
Если предположить, что новый век начинается не календарной датой, а судьбоносным событием, тогда вполне можно сказать, что двадцатый век начался в 1905 году. Первая русская революция взорвала размеренную, неторопливую жизнь поколений. Непредсказуемость – стала девизом новой эпохи.
Невероятно, но молодой раввин оказывается на улицах Варшавы в рядах рабочей демонстрации с красным флагом в руках. В чем тут дело? Какое отношение имеет представитель религии к социалистическому движению, по своей сути – атеистическому? Спустя много лет Бааль Сулам дает ответ на этот вопрос. В изданной им газете «Народ», а также в работе «Последнее поколение» он подробно анализирует все социальные формации, а главное – публикует методику построения совершенной, последней социальной системы. Но все это будет в будущем, а пока, в 1906 году, он женится на Ривке Абрамович из местечка Парисов, где живет его учитель. Через год у них рождается сын Барух, будущий его последователь и преемник.
Бааль Сулам в течение жизни издал множество книг, однако первый издательский опыт он приобрел при подготовке к печати книги «Беседы о жизни» (Сихот Хаим). Этот сборник хасидских историй, с комментариями к недельным главам Торы, вышел в 1914 году в городе Петроков.
Перелом
Все, что было до сих пор в жизни Бааль Сулама, по сути, было лишь прелюдией к дальнейшим событиям. Сначала выстрелы в Сараево, а потом залпы «Авроры» провозглашают рождение нового мира, и именно тогда в жизни Бааль Сулама происходит перелом.
Этот день остался в памяти навсегда. В субботу, 12 октября 1918 года, в его дверь постучали. На пороге стоял незнакомец. Уже после нескольких фраз, произнесенных этим человеком, рав Йегуда Лейб понял – перед ним великий каббалист. В течение шести месяцев у себя дома этот тайный каббалист обучал Йегуду. В письме к своему дяде Бааль Сулам отметит, что благодаря учителю, он сумел достичь величайших вершин духовного постижения. К огромному горю Йегуды, 10 апреля 1919 года его учитель умирает. Имя этого человека, прикрывавшегося маской обычного купца, неизвестно по сей день.
После этого события жизнь Бааль Сулама наполнилась новым смыслом. Он решает отправиться в Палестину и не в одиночку. Он собирается основать каббалистическое поселение, и вскоре 330 семей начали готовиться в путь. Из его статьи «Предисловие к книге "Зоар"» становится понятно, почему он пошел на такой неожиданный шаг. Он объясняет, что в соответствии со скрытыми от нас законами природы, духовное исправление мира должно начаться, ни больше не меньше, как с народа Израиля.
Трудно даже представить, какое бремя и в каких условиях взвалил на себя Бааль Сулам. Мы не знаем, как собирался Бааль Сулам переправлять переселенцев, нам лишь известно, что в те времена самым коротким маршрутом из России в Палестину считался морской путь: Одесса – Константинополь – Яффо. Путешественник находился в плавании до двух недель. Однако главная проблема – это большое количество отъезжающих. Как переправить около трех тысяч человек, когда еженедельно отплывало лишь два парохода небольшой вместительности? Для наглядности – печально известный «Титаник» – самый большой корабль того времени, мог принять на борт около 1330 пассажиров. В равной степени проблема единовременной перевозки большого количества пассажиров касалась и железной дороги, по которой надо было переправить переселенцев из Варшавы к морю.
Такое предприятие и сегодня осуществить не так просто, а тогда – это поистине невероятная задача. Ко всему этому надо добавить, что в России шла гражданская война и, одновременно с этим, война Красной армии с армией Польши.
Как бы то ни было, этот кажущийся фантастическим проект, начинает набирать силу. Люди обучаются необходимым для переселенцев профессиям, куплено оборудование для обработки кожи и производства мыла, и даже заказаны мобильные домики в Стокгольме. И вдруг тяжелый удар. Опасаясь светского влияния в Палестине, раввинат Варшавы запрещает репатриацию. Доводы Бааль Сулама об опасности, нависшей над евреями, не помогают. Группа готовящихся к переезду переселенцев распущена, а он сам остается без работы.
Теперь его ничто не удерживало в Польше. Подобно своему древнему предшественнику, Аврааму, он стремится на Святую землю.
Несмотря на то, что Ривка находилась на последнем месяце беременности, семья спешно собирается и отправляется в путь. В новообразованной Чехословакии, через которую пролегал их маршрут, у Ривки начинаются роды, и она, вместе с новорожденной дочерью, Бат-Шевой, остается на попечение одного крестьянина. Через несколько месяцев, оправившись после родов, она присоединилась к мужу.
А Бааль Сулам в осенние дни праздника Суккот 1921 года сходит с трапа корабля в порту Яффо. Его цель – найти единомышленников. Поэтому, оставив детей в гостинице для репатриантов, он отправляется в Иерусалим. Так получилось, что в город он въезжает на осле – едва ли не самом распространенном тогда транспортном средстве. Его путь лежит в знаменитую каббалистическую ешиву с более чем 200-летней историей – «Бейт-Эль». В свое время ею руководил легендарный каббалист йеменского происхождения, рабби Шалом Шараби, РАШАШ. Однако там его ожидает разочарование. В ешиве действительно учат каббалу, но без того, что называется «каванна».
_______________________________________________________________________
(Из учебника каббалы)
Кавана (намерение) – это то, чего ты хочешь от своего состояния. Намерение действует не в материальном, а в духовном времени, которое лежит выше нашего желания.
_______________________________________________________________________
«Каббалисты» учат и даже с легкостью цитируют источники. Но зачем, с какой целью, они не задумываются. О связи с Творцом, которая возникает с помощью каббалы, они не знают. О том, что книги АРИ несут нечто большее, чем механистическую картину духовных миров, они даже представления не имеют.
«И я очень смеялся над ними, ведь если так, то как соединилось все в сердце АРИ без знания и понимания? И ответили мне, что все это он получил от Элиягу, который знал внутреннюю часть, поскольку был ангелом. И тогда излил я на них свое презрение, так как не осталось у меня терпения оставаться далее с ними».
Бааль Сулам набирает группу и начинает преподавать настоящую каббалу, а для покрытия материальных потребностей семьи открывает цех по обработке кожи.
В это время продолжается война между Польшей и Советской Россией. Еврейские местечки превратились в театр военных действий, где враждующие армии Пилсудского и Буденного, словно соревнуясь между собой в жестокости, устраивают погромы. Опасаясь резни, в Палестину приезжают и евреи Варшавы. Они находят рава Йегуду и ходатайствуют о назначении его на ту же должность, с которой он был уволен в Варшаве. Теперь он живет и работает в пригороде Иерусалима – Гиват Шмуэль. Там Бааль Сулам основал школу под названием «Итур рабаним».
Новый поворот
Дальнейшая его судьба удивительным образом все больше переплетается с крупными историческими событиями. Ярким примером этому является 1926 год. В этот год Бааль Сулам едет в Польшу и оттуда в Англию. И как по заказу в этих географических точках происходят события европейского, если не мирового масштаба: всеобщая стачка в Великобритании – от 3 до 5 миллионов демонстрантов, и государственный переворот в Польше.
Но все же о главном событии его жизни, произошедшем в 1926 году, лучше мы узнаем от самого Бааль Сулама. Вот несколько отрывков из текста «Пророчество»:
И сказал Бог мне: «…и сделаю тебя великим мудрецом, ибо тебя Я избрал праведником и мудрецом в этом поколении, чтобы излечил ты бедствие человеческое, полным избавлением».
И наполнился я мудростью прекрасной… Так прибавлял мудрости ежедневно сто восемьдесят дней…
_______________________________________________________________________
(Из учебника каббалы)
Пророк – это человек, достигший явного раскрытия Творца, этой Высшей силы, которая пребывает между нами.
_______________________________________________________________________
Вновь, как и восемь лет назад, он выходит на новый уровень духовного постижения. Как и в прошлый раз это заняло шесть месяцев, и точно так же, как тогда, Бааль Сулам круто меняет свою жизнь. В Предисловии к книге «Паним меирот у масбирот» он во весь голос провозглашает свою цель – массовое распространение каббалы.
И отсюда пойми сказанное в «Зоар»: «Благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания»…
И коль скоро это так, обязаны мы открывать школы и писать книги, чтобы ускорить распространение науки среди народа…
Тогда же он пишет музыку под общим названием – «Мелодии будущего мира».
В 1928 году он возвращается домой. Он один и не один. У него ученики и друг-единомышленник – каббалист, главный ашкеназский раввин подмандатной Палестины, рав Кук. Они часто встречаются и их встречи продолжаются часами. Рав Кук поддерживает Бааль Сулама в его стремлении распространять каббалу. Его согласие на издание книг Бааль Сулама, стоящее на первых страницах, – тому свидетельство.
До конца жизни рав Кук не только помогал Бааль Суламу в его начинаниях, но и сдерживал те силы, которые пытались ему навредить. В 1935 году рав Кук скончался от тяжелой болезни. Бааль Сулам очень тяжело переживал смерть друга…
Услышать каббалиста
Человечество не замечает, что оно заражено, хотя болезнь уже прогрессирует красно-коричневыми симптомами. В 1932-33 годах в СССР – коллективизация, с массовым голодом, а в Германии демократическим путем к власти приходят нацисты во главе с Гитлером. Каббалист предвидит, к чему это может привести. Он решает издать серию брошюр, со статьями, способными развернуть колесо истории. В его планах выпустить 50 брошюр. В свет выходят три брошюры: «Дарование Торы», «Поручительство», «Мир».
Их выпуск не прошел незамеченным. Противники распространения каббалы из религиозной среды с помощью британских властей добиваются запрета на дальнейшие публикации. И как не запретить? То, что пишет Бааль Сулам, по своей мощи страшнее любой бомбы – они взрывают ортодоксальные стереотипы. Впервые в истории каббалист заговорил языком понятным каждому человеку. В этих работах он очень часто цитирует первоисточники, но в этом и состоит замысел – раскрыть истинную суть посланий каббалистов прошлого.
Он старается развеять все предрассудки и заблуждения, которые окутывают каббалу тысячелетия, – ведь от этого зависит судьба человечества. Его стиль прост, ясен и часто нелицеприятен.
Из статьи «Дарование Торы»:
Возможно ли представить себе Творца, который обходит со своей Торой те дикие народы, пытаясь вручить им то, о чем они не имеют ни малейшего представления? Да и слыхано ли в истории народов о таком событии, и как можно согласиться с такой «детской» трактовкой?
В статье «Поручительство» он указывает, что предназначение каббалы привести все человечество без исключения к цели творения:
И не может быть двух мнений по поводу цели творения, ведь она едина для всех: для черных, белых и желтых – без различия в происхождении…
Для людей, живущих обычной жизнью, существует четкая граница между прошлым, настоящим и будущим. Для каббалиста, способного мгновенно видеть следствия совершенных деяний, все складывается в целостную картину. Это хорошо иллюстрирует его статья «Служанка, наследующая своей госпоже», написанная в тридцатые годы. Идет речь о методах и возможностях распространения каббалы:
Разумеется, общество (население Земли), насчитывающее 8 миллиардов человек, может поставить себе на службу языковедов более крупных и многочисленных, чем наше общество (еврейский народ), состоящее примерно из 15-ти миллионов человек…
Для справки. В 1927 году на Земном шаре было около 2 миллиардов человек. По данным Википедии, население Земли сегодня составляет чуть более 7 миллиардов, в том числе около 14 миллионов евреев. Таким образом, он описывает ситуацию, которая отдалена от него почти на 100 лет!
Бааль Сулам раскрыл и постоянно напоминает в своих трудах об одном из важнейших законов – человечество находится в безостановочном движении к цели творения. Вместе с этим он указывает, что существует два пути движения: вынужденный и осознанный. Вынужденный – это страдания. Осознанный – добрый и короткий. Он знает, то, чего не знает еще никто – человечество уже катится с ускорением в колее страданий. Он вступает на путь вооруженной борьбы за спасение человечества. Его оружие – новые книги.
1936 год – начинается арабское восстание в Палестине. Ответ Бааль Сулама «Вступление к книге "Зоар"».
1937 год – страшный год для СССР, год «великой чистки», когда миллионы людей стали жертвами сталинского террора. Именно тогда Бааль Сулам начал издавать фундаментальный научный труд «Учение десяти сфирот» – комментарий на книгу АРИ «Древо жизни». 16 частей, более 2000 страниц. Основополагающий учебник по каббале, который описывает всю духовную работу человека, проходящего ступени исправления своей природы.
1 сентября 1939 года начинается Вторая мировая война. Германия и СССР делят Европу. Бааль Сулам видит то, на что современники сознательно закрывают глаза – гибель миллионов. Поэтому он идет на беспрецедентный шаг: начинает подготовку к изданию газеты. Первой номер первой каббалистической газеты «Народ» выходит из печати 5 июня 1940 года. В первых же строках Бааль Сулам с болью говорит о причинах появления газеты:
… Оно (издание газеты) стало следствием яда ненависти, поразившего народы мира стремлением стереть нас с лица земли, что привело к ужасной гибели миллионов наших собратьев…
Как известно, постановление об окончательном решении еврейского вопроса будет принято через год…
Второй номер газеты должен выйти через две недели. Но газету закрывают. И вновь те же самые силы применяют испытанный однажды метод – запрет британских властей.
А потом произошло страшное. Германия начала войну с СССР, и случилась, то, что так хотел предотвратить Бааль Сулам – Катастрофа европейского еврейства...
Пробуждение любви
Конец сороковых. Дом Давида Бен-Гуриона в Тель-Авиве. Глава «Народной администрации» заворожен словами сидящего перед ним «ортодокса».
– Давид, – взволнованно говорит гость, – чтобы выстроить здесь независимую и счастливую страну, мы должны воспламенить естественную любовь, скрытую внутри нас… Необходимо сделать так, чтобы с образованием государства его граждане стали заботиться друг о друге. Лишь тогда у нас появится надежная основа для того, чтобы действительно стать народом…
«Много раз, – рассказывает Бен-Гурион, – я встречался с Бааль Суламом, чтобы поговорить о каббале и о будущем страны».
Много раз удивлял его Бааль Сулам своими революционными взглядами. Чем же заинтриговали Бен-Гуриона слова каббалиста?
Бааль Сулам знал внутреннюю суть мироздания и потому понимал, что народ Израиля может жить лишь согласно духовному закону любви и отдачи. Без этого он не может, он не способен передать миру методику каббалы.
Встречаясь с Бен-Гурионом, он снова и снова повторял: «Чтобы выполнить нашу общую задачу и создать здесь счастливое общество, мы должны пробудить в себе искру любви к ближнему. В противном случае, рано или поздно, в стране наступит кризис».
Бен-Гурион был далеко не единственным его собеседником. Рав Йегуда Ашлаг встречался со многими лидерами тех лет, в числе которых Моше Шарет – второй премьер-министр Израиля, Залман Шазар – третий премьер-министр, писатель и поэт, Моше Арам – член Кнессета пяти созывов, Хаим Арлозоров – один из лидеров сионистского рабочего движения, Хаим Бялик – известный писатель мечтавший, но не успевший стать учеником Бааль Сулама.
* * *
Бааль Сулам указывает в своих сочинениях, что цель каббалы состоит в соединении всего человечества с Творцом, и что первым обязан показать пример народ Израиля. Поэтому он действовал как бы на двух фронтах: убеждает Бен-Гуриона и других лидеров начать следовать методике каббалы, способной объединить народ, и, одновременно, говорит, что конечная цель этого объединения – все человечество. В своем эпохальном труде «Последнее поколение» он тщательно и подробно объясняет методику реализации этих планов. Вот две цитаты из этого труда:
Форма общества. Закон природы должен стать общим законом всех народов. Он обязывает все народы к отдаче ближнему, когда жизнь другого важнее собственной, по принципу «люби ближнего как себя», в равенстве и братстве всех. За исключением этого, каждый народ может следовать своей религии и традиции.
Наука каббала должна дать новую жизнь человечеству, и этого все ожидают от народа Израиля.
* * *
О Бааль Суламе уже начинают писать романы и по его трудам защищают докторские диссертации, вместе с этим, миру он пока не известен. «Академики» от каббалы, религиозные «авторитеты» по сегодняшний день пытаются замалчивать не только заслуги Бааль Сулама, но даже его имя. Однако жизнь не стоит на месте и очень скоро все изменится. Почему? Потому что Бааль Сулам раскрыл человечеству то, что ему так не хватает – смысл существования.
Однако нам кажется, что лучше всего подытожит его деятельность цитата из книги «Зоар»:
Все миры созданы, чтобы привести каждого человека к совершенству.
Эта цель изначально является причиной сотворения всех миров. Исходя из этой первопричины, созданы высшие миры, наш мир, и человек – из души, помещенной в материальное тело».