РАБАШ

Когда человек начинает главное дело своей жизни? Чаще всего в молодые годы. Иногда, когда уже наступила зрелость. К каббалисту это отношения не имеет. Просто, если есть высшая необходимость, звонит невидимый звонок, дверь распахивается, и он начинает действовать…

Первую свою статью РАБАШ написал в 1984 году. В тот год ему исполнилось 77 лет. В последующие семь лет он написал более 2000 страниц. Кроме того, во время уроков, бесед он наговорил тысячи аудиокассет. В них он открыл миру практическую каббалу. Четкая инструкция заменила язык иносказаний. Он сделал то, что до него не осмеливался сделать ни один каббалист. Потому что пришло время…

Каббалистическая семья

Рав Барух Шалом а-Леви Ашлаг родился 22 января 1907 года в Польше – возможно, единственном тогда месте мира, где почти в каждом еврейском селении жили каббалисты. Однако время расцвета безвозвратно ушло. Каббала все меньше осознавалась методикой постижения Творца и смысла жизни. Хотя каббалистов все знали в лицо, в народе все больше укреплялось мнение, что каббала – это тайное, опасное, мистическое учение для избранных.

Отцом Баруха был величайший каббалист последних поколений Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам). Ему выпало совершить настоящую революцию. Благодаря его титаническим усилиям каббала в своем истинном виде не только сохранилась, но и адаптировалась к наступившей бездуховной эпохе. Неудивительно, что в семье царил дух каббалы, к тому же мать Баруха, Ривка, принадлежала к известной каббалистической династии.

Отец с детства обучал сына известному каббалистическому подходу – ничего не делать неосознанно и бесцельно. Однажды отец озадачил сына вопросом:

– Барух, зачем мы омываем руки?

– Из-за ритуальной нечистоты, – ответил по-написанному ребенок.

– Нет, не так. Мы это делаем потому, что это желание Творца.

_______________________________________________________________________

(Из учебника каббалы)

«Руками» называется кли (желание получить).
«Омовением рук» называется действие по исправлению этого желания.

_______________________________________________________________________

Детские годы

Каббалу может и должен учить каждый, но постичь ее можно только с учителем. Учителем Бааль Сулама был рабби Йешуа Ашер из городка Парисов, находящегося вблизи Варшавы, где проживала тогда семья Ашлагов. Барух очень рано начал сопровождать отца в поездках к учителю. Это были незабываемые дни. Древние, но вечно молодые знания он, казалось, впитывал прямо из воздуха.

Однажды, в праздник Ханука, ребе занимался, на первый взгляд, странным делом – дарил каждому присутствующему по мелкой монете. Маленький Барух тоже получил монетку, но к подарку отнесся с пренебрежением. Отец это заметил и сказал: «Запомни сынок: подарок – это не самое важное; главное – разглядеть того, кто скрывается за подарком!»

Лишь много позже Барух узнал, что принцип «Гость и Хозяин», который продемонстрировал ребе, является одним из основополагающих в каббале и нисходит из самого начала Творения.

В те годы каббалисты из многих областей Восточной Европы иногда собирались в городе Белз, в Галиции, у известного каббалиста адмора (высший титул учителя), рава Иссахара Дова. Несмотря на неспокойное время и длинную дорогу, Бааль Сулам тоже ездил туда с Барухом. Это было одно из последних мест, где понятие «духовное» сохранило еще свое подлинное значение. Одна из таких поездок совпала с началом Первой мировой войны. Вследствие начавшихся военных действий, отец с сыном надолго застряли в Белзе. Лишь каким-то чудом пробравшись в военный эшелон с солдатами, они сумели живыми и невредимыми вернуться домой, в Варшаву.

Главное, чему научился Барух в те годы, – это независимому, взрослому отношению к жизни, к тому, что нельзя купить за деньги, но можно впитать естественным образом в каббалистической семье. Путь духовного воспитания часто непонятен постороннему взгляду. Легко сказать ребенку: «Делай так, а не иначе». Гораздо труднее, если вообще возможно, объяснить такие понятия, как внутреннее и внешнее, главное и второстепенное.

По еврейской традиции, когда мальчику исполняется 13 лет, он становится совершеннолетним. Это праздничное событие называется «Бар мицва» (буквально – «сын заповеди»). В этот день принято устраивать торжество с обильным угощением и приглашать много гостей. В каббале 13 лет – глубокое духовное понятие, наполненное особым смыслом, и в каббалистических источниках этой теме посвящены целые разделы.

На трапезе, посвященной «Бар мицве» Баруха, было всего лишь три человека, еда состояла из нескольких ломтей хлеба и простой воды. Но разве существует мерка, чтобы измерить то, что почувствовал мальчик в тот день.

_______________________________________________________________________

(Из учебника каббалы)

13 лет – состояние, когда начинается исправление желания «ради себя» на желание «ради Творца» (ради отдачи)

_______________________________________________________________________

Иерусалим. Становление

Дом семьи Ашлаг. За окном шумит ветер, а внутри царит тишина. Бааль Сулам, как всегда, вернулся из поездки к своему учителю, но на этот раз он выглядит как-то необычно. Погруженный в себя, он ставит сумку у стены и, не проронив ни слова, ложится на диван. Проходит час, и он объявляет домочадцам: «Мы стоим на пороге нового времени. Я получил от своего учителя все, что он мог дать. Пришло время отправиться в землю Израиля…»

В 1921 году семья после долгих приключений переезжает в Иерусалим, и Барух поступает в одну из центральных городских ешив. Внешне он как все – обычный ешиботник, но внутри он настоящий каббалист, человек, стремящийся всем сердцем к познанию Творца. Каждый новый день обязан быть еще одним шагом к цели.

Сейчас перед ним задача – освоить еще один краеугольный принцип – «Мидат савланутам амда лаэм» (Терпение помогало им). И вскоре Барух, несмотря на свой взрывной, непоседливый характер, становится известен в ешиве, как один из самых усидчивых учеников. Добился он этого следующим образом: перед началом самостоятельных занятий он клал возле себя немного фруктов, и занимался по 12-14 часов кряду. Окружающие восприняли это как проявление усердия в учебе, хотя на самом деле Барух, таким образом, воспитывал твердость и упорство – качества, необходимые каббалисту.

Учителя предрекают ему блестящее будущее, полное высоких постов и регалий, и никто бы не поверил, что его мысли занимает совершенно другое – он мечтает попасть на уроки своего отца.

В то время Баруху вход на уроки был закрыт, потому что Бааль Сулам пускал только женатых мужчин. Но, как известно, главное – это желание, и Барух находит выход. Он знает, что на уроках, проходящих в ночное время, ученики для бодрости пьют много кофе. Барух напрашивается на «должность» разносчика кофе и с усердием берется за дело. Он так «быстро» раздает стаканы, что успевает прослушать большую часть урока.

Когда Баруху исполнилось 17 лет, он получил звание раввина. Барух прошел аттестацию у самых больших авторитетов того времени: первого главного раввина Израиля, Авраама Кука, и бывшего главного раввина Иерусалима, Йосефа Зоненфельда.

Все это время он жил с родителями. Ему еще не было 18-ти лет, когда его женили. РАБАШ рассказывал, как это произошло: «Однажды, перед уходом в ешиву, меня позвал отец и сказал: "Постарайся сегодня вернуться пораньше ". О причине этого он не сказал ни слова. Вернувшись, я увидел, что в доме полно людей. Отец неожиданно подошел ко мне, пожал руку и сказал: "Поздравляю! Мы нашли тебе жену. В этот четверг состоится свадьба"».

Почему так поступил каббалист Бааль Сулам со своим сыном? Разве так нужно подбирать спутника жизни? Неужели не важны чувства молодых?

Прежде всего, важно отметить, что любовь никогда не являлась основной причиной создания семьи. Договаривались и женили молодых их родители – во всех народах и культурах.

За этим обычаем – считает каббала – стоит закон подобия, основной закон существования. Согласно этому закону, инстинктивно или осознанно, родители ищут для своих детей спутника жизни со схожими качествами.

Женой Баруха стала Йохевед, дочь рава Йехезкеля Элимелеха Линдера, одного из уважаемых жителей Иерусалима. Йохевед родила ему семь детей, а вместе они прожили 65 лет.

Стать каббалистом

Хороший учитель должен быть требовательным по отношению к ученикам. Бааль Сулам обучал каббале – науке, стоящей в основе всех наук.

Уроки начинались в час ночи и заканчивались на рассвете. Чтобы попасть на урок, Баруху приходилось покрывать каждый раз пешком несколько километров из старого города до дома отца, в районе Иерусалима – Гиват Шауль. Маршрут этот был очень опасен. Нужно было ночью проскальзывать мимо британских блокпостов и многочисленных банд, которые подстерегали еврейских жителей города. Другого пути просто не было, и лишь люди со жгучим желанием могли его преодолеть.

Для духовного продвижения каббалист должен быть женат и, кроме того, обязательно должен работать. Причем, желательно в таком месте, чтобы руки были заняты, а голова свободна. После женитьбы Барух начал работать арматурщиком на стройке. Население страны стремительно росло и требовалось много жилья. Несколько позже, когда строительный бум снизился, он трудился на прокладке дороги Иерусалим-Хеврон, был сапожником, переписчиком Торы.

Случалось, его строительная бригада оставалась ночевать под открытым небом. В такие дни он добровольно брал на себя обязанности ночного дежурного по кухне. Причина – кухня была единственным местом лагеря, в котором горел свет. Он вставал в час ночи, до рассвета самостоятельно учился, а после этого весь день работал вместе с остальными…

В 1948 году возникло государство, и появились различные государственные учреждения. РАБАШ начал работать служащим в «Налоговом управлении Израиля». Через шесть лет, в день смерти Бааль Сулама, РАБАШ подал заявление об уходе с работы. Он взял на себя управление группой, заменив отца.

Еще задолго до этого, в 30-е годы, рав Барух по указанию отца начал преподавать. Он был ближайшим учеником Бааль Сулама и даже получал индивидуальные уроки. В те годы он не писал книг, но зато старательно заносил в тетрадку все услышанное от отца. В итоге сложилась книга, которая была напечатана в 90-х годах. Она так и называется «Шамати» (Услышанное).

Один

Путь каббалиста не прост. Помехи на пути чаще всего возникают там, где не ждешь. Так случилось и с РАБАШем. После смерти отца, в 1954 году, неожиданно возник спор о наследстве между РАБАШем и его младшим братом. Суть спора – право на издание книги «Зоар» с комментариями Бааль Сулама.

РАБАШ передает все дела по судопроизводству своему ученику, а сам уезжает в Англию. Он не хочет и не может участвовать в этом разбирательстве. Им движет лишь одно – издание книги отца должно быть продолжено. Три года он жил в Англии и преподавал каббалу в городе Гейтсхед, где проживает большая и известная еврейская община, а также в других местах. После того, как постановлением суда книга была передана РАБАШу, он сразу же безвозмездно передал права на издание одному из учеников.

Шли годы. Подобно отцу, РАБАШ не искал известности и не желал прослыть мудрецом среди обывателей. Он многократно отказывался от предлагавшихся ему официальных постов. Вместо того чтобы завоевать уважение публики и встать во главе больших организаций, Барух Ашлаг всего себя отдал подготовке учеников. Приближалось время начала массового распространения каббалы, когда народ начнет осознавать ее актуальность. Бааль Сулам назвал даже точную дату, когда это должно произойти – 1995 год.

Внешне изолированный от мира, РАБАШ был неразрывно связан с ним изнутри. Даже соседи не знали, что он обучает людей «тайной науке». Тем не менее, каждый, кто действительно хотел стать каббалистом, находил к нему дорогу. В числе тех, кто тайно посещал его, были известнейшие раввины, приходившие к нему в дом, чтобы с глазу на глаз учиться науке каббала.

Новичок

Но вот наступил 1979 год. Он стал поворотным в жизни РАБАШа. До сих пор он обучал считанных учеников, которые сопровождали его долгое время. Но вдруг у него появился новичок – Михаэль Лайтман. Он был совершенно не похож на тех, кто приходил до сих пор. Этот темпераментный молодой парень с университетским дипломом, недавний репатриант, сразу же показал свое неудержимое желание и твердый характер.

Он начинает с того, что приносит на урок магнитофон. РАБАШа это очень удивляет, и он запрещает использовать диковинный прибор. Однако Михаэль не отступает, разъясняет важность записи уроков для будущих поколений, и РАБАШ дает согласие. Новый ученик, по образованию биокибернетик, привык к научному методу работы. Он чертит, составляет таблицы, скрупулезно систематизирует новые знания. РАБАШ, видя такую прилежность, предлагает Михаэлю начинать готовить материалы для начинающих, и вскоре появляются сразу три книги.

Однако главное событие произошло в 1983 году. Михаэль читает курс по работе Бааль Сулама «Введение в науку каббала» преподавателям Института каббалы Берга. По окончанию курса, неожиданно, все слушатели – около 40 человек – переходят к РАБАШу. Эти светские ребята из Тель-Авива, представители всех слоев израильского общества, сильно отличались от прежних учеников. Из новичков создается группа, и РАБАШ начинает писать для них статьи по групповой работе.

В первый раз он это сделал во время прогулки в парке, на обратной стороне сигаретной фольги. Вскоре он это делает уже регулярно. Выучившись немного печатать на машинке, он каждую неделю старательно, одним пальцем часами выстукивает статьи. В них он просто и, в то же время, досконально разъясняет каждый этап внутреннего становления человека на духовном пути. Со временем ученики составили из этих статей серию книг под общим названием «Ступени лестницы» (Шлавей а-Сулам).

Отношение к миру

Бытует мнение, что каббалист – это затворник, оторванный от проблем материального мира. У нас есть свидетельство обратного. Вспоминает М. Лайтман:

«Рав Барух постоянно интересовался естественными науками, такими, как физика, химия и так далее. Все, что он слышал об этом, он связывал с каббалой и видел, что уже открылось, а что – еще нет.

Он любил слушать новости. Он хотел знать все, что происходит в мире. Конечно, все это он связывал с Высшим управлением, но каждый час я был обязан включать радио, и он слушал новости на протяжении двух-трех минут, а иногда еще меньше – всего полминуты, пока не заканчивалось что-то важное.

Однажды, во время войны, РАБАШ включил радио прямо во время урока. Один из учеников очень этому удивился, на что РАБАШ сказал: "Если бы у тебя были там сыновья, ты бы, конечно, интересовался тем, что происходит, твое сердце было бы там. И тогда ты включал бы радио и слушал, потому что чувствовал, что от этого зависит твоя судьба. А у нас там находится вся наша армия, все они – мои сыновья, и я, безусловно, страдаю и тревожусь за них"».

Самыми любимыми его детьми были ученики. Однажды, после одного бурного выяснения, М. Лайтман вспылил и, не сказав ни слова, выбежал прочь из комнаты. РАБАШ остановился в центре помещения, растерянно посмотрел по сторонам и произнес: «Разве так… оставляют друга?»

Он уже был немолод, здоровье начало сдавать, а воспитание нового поколения требовало много сил, и он начинает усиленные занятия спортом. Для укрепления здоровья врачи рекомендуют плавание, но РАБАШ плавать не умеет. Делать нечего, он отправляется в бассейн и начинает учиться плаванию вместе с маленькими детьми. Кроме проблем со здоровьем, у него была еще одна – произношение. Ученики с трудом могли его понимать. Не беда – решает РАБАШ, и начинает заниматься с логопедом…

Фейга

В 1990 году, после продолжительной болезни, умирает жена РАБАШа – Йохевед. Они прожили вместе большую и трудную жизнь. Для каббалиста – жена это гораздо больше, чем просто человек, делящий с тобой кров, горести и радости. Это единственный человек в мире, кроме учителя, с которым можно делиться всеми духовными переживаниями. И даже более того – без жены, каббалист просто не может продвигаться, поскольку духовное восприятие возможно только двумя субъектами мироздания одновременно – мужской и женской.

РАБАШ это прекрасно знает, поэтому дает указание найти ему жену.

Поиски продолжительное время не приносят результатов. Наконец вторая половина найдена. Ею становится Фейга Лунц – врач по специальности, несколько лет ухаживавшая за парализованной женой РАБАШа. Фейга стала не только заботливой женой, но и преданной ученицей своего мужа. После смерти РАБАШа раббанит Фейга Ашлаг продолжила его дело – занимается распространением науки каббала.

Последний из могикан

Именно так можно назвать Баруха Ашлага. Он стал последним звеном в цепочке величайших каббалистов всех времен, протянувшейся от Авраама. РАБАШ играет в этой цепи особую роль, жизненно важную именно для наших дней: он протянул связующую нить от каббалистов прошлых эпох к современности и адаптировал для нас каббалистическую методику.

Великий каббалист умер в 1991 году, в день рождения своего отца – Бааль Сулама.

Через несколько лет, в 1995 году, его ученик и личный помощник, Михаэль Лайтман, основал каббалистическую группу под названием «Бней Барух» (Сыновья Баруха). Цель – продолжить массовое распространение методики Бааль Сулама и РАБАШа. С годами группа выросла и превратилась в международную ассоциацию, насчитывающую сотни тысяч учеников в Израиле и по всему миру. Ведя широкую просветительскую деятельность, Международная академия каббалы предоставляет всем и каждому возможность свободного доступа к каббалистическим знаниям и источникам.

Все свои силы Барух Ашлаг направил на то, чтобы заложить основы духовного развития нового поколения. Для этого он разработал методику, которая подходит каждому человеку и ориентируется на нужды современного мира. Благодаря РАБАШу человечество способно сделать гигантский шаг к решению охвативших его проблем.

* * *

Бааль Сулам в «Предисловии к ТЭС» говорит: «Если есть хотя бы один каббалист во главе мира, за которым пойдут все, то, несомненно, весь мир придет к совершенству и вечности, правильным и коротким путем».

О самом необходимом

Некоторые называют ее восьмым чудом света. Она сопровождает человека многие тысячи лет и безотказно обслуживает его самые разнообразные желания. Она обучает, советует, наставляет, развлекает. Ей тоже «все возрасты покорны», а сама она неподвластна времени.

История ее рождения уносит нас в Древний Египет. Она выглядела вначале как несколько листков папируса, на которых записывались долги и производились бухгалтерские расчеты. Намного позднее их заменили свитки пергамента, а затем – пергаментные листы, сшитые в стопку. Долговечность этого материала и относительное удешевление позволили расширить сферу ее использования. Теперь в нее заносились исторические события и описывались подвиги героев.

С изобретением бумаги она стала доступна средним слоям населения и с этого времени превратилась в универсальное хранилище научной и культурной информации.

Как вы уже догадались, речь идет о книге.

С началом эпохи компьютеров, интернета и видеосистем многие «солидные» специалисты предрекали конец эпохи книги и культуры чтения. И действительно, конкуренты от научно-технической революции вначале потеснили «устаревший» носитель информации. Но затем книжный рынок, очнувшись от шока, вновь начал укреплять свои позиции.

Что же особенного в переплетенной стопке бумаги с печатными буквами?

Оказалось, что книга дает человеку возможность для внутреннего диалога с автором произведения, что невозможно во время просмотра или прослушивания. Читатель и не замечает, что книга становится для него предметом одушевленным.

По этой причине, пусть неосознанно, у человечества выработалось особое отношение к книгам. К ним относились зачастую как к живым людям: их изгоняли, сжигали, запрещали или, наоборот, восхваляли, распространяли.

Начиная с девяностых годов прошедшего века, на книжном рынке начало твориться что-то непонятное. За короткое время с прилавков магазинов почти исчезли классические произведения, уступив место мистике, эзотерике и прочей «духовной» литературе.

Каббалисты объясняют этот факт очень просто: причиной вспышки интереса к подобной литературе является общее пробуждение мира к духовному возвышению.

Спрос рождает предложение, но в данном случае безотказный закон экономики не сработал. Рынок наполнился книгами, карманы издателей прибылью, а незадачливые покупатели так и остались со своими неудовлетворенными духовными желаниями. И это неудивительно, ведь «духовность», предложенная авторами этих книг, не имела ничего общего с запросами пробуждающейся души.

Потешив читателя иллюзиями и фантазиями, волны эзотерической литературы схлынули с прилавков, обнажив островки книг, неизвестных ранее широкой публике. Среди них оказались ранее не появлявшиеся в массовой продаже книги, объединенные одним названием – каббала.

Они притягивали и отталкивали одновременно. Они пытались говорить с нами на родном языке, но смысл обращения был совершенно непонятен. Но уже через короткое время что-то изменилось. Может, язык этих книг стал проще, а может, изменились мы сами. Кто знает…

Оказалось, что за непонятными ранее текстами скрывается удивительное повествование о смысле жизни человека, о путях его развития, о прекрасном будущем, уготованном человечеству.

В чем же главное отличие науки каббала от философий и религий?

Каббала – это средство улучшения всей нашей жизни, средство подъема человечества на духовный уровень, на уровень Высшей силы.

В науке каббала ты жестко привязан к реальности, и бежать тебе некуда. Ты просто переходишь от одного состояния к другому в четкой, абсолютной форме. Первоначальная задача – выяснить, что же именно зависит от нас в нашем духовном продвижении. Когда проясняется суть возложенной на нас работы, обнаруживается жестко заданная область свободы действия. Быстро проанализировав ее, человек избавляется от всякой путаницы и тумана, подобно больному, который, в конце концов, нашел лекарство от своей болезни. Теперь всё в порядке, всё известно: по таблетке три раза в день в течение недели – и я здоров.

Возьмите для себя ту книгу, которая написана последователями истинных каббалистов. Успехов вам в духовном продвижении!