Ноах

Как глухи люди, которые не знают и не соблюдают законов Торы, а следуют лишь законам мира, – и тогда дух мудрости забывается ими. (138)

Счастливы праведники, славы которых пожелал Творец и раскрыл им высшие таинства мудрости.

«Творец, Создатель мой, превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил чудо!» [55]. Сколько нужно им, людям, смотреть на славу Творца и восхвалять во славу Его. Потому что Творец выполняет желание каждого, кто умеет восхвалять Владыку своего как дóлжно, и более того, преумножает ему благословения наверху и внизу.

Поэтому тот, кто умеет восхвалять Владыку своего и освящать имя Его, дорог наверху и мил внизу, и Творец прославляется в нем. О нем написано: «И сказал мне: "Ты – раб Мой, Исраэль, и в тебе прославлюсь"» [56]. (304-306)

Сказано о человеке: «Нехорошо быть человеку одному; сделаю ему подмогу под стать ему» [57]. Это душа, которая является помощью, чтобы вести его по пути Создателя его. То есть, приходящему очиститься помогают – душа его помогает ему, ангелы-служители помогают ему, Шхина Творца помогает ему. Все они возглашают перед ним, говоря: «Когда пойдешь, не будет стеснен шаг твой, и когда побежишь, не споткнешься» [58]. И души праведников помогают ему. (Новый Зоар, 24)

Если человек собирается очиститься, помогают ему святой душой, очищают и освящают его. И называется он святым. А если не удостоился и не собирается очищаться, только две ступени открыты ему – нефеш и руах. А святой души (нешама) нет у него. И не только это, но если он собирается оскверниться, то оскверняют его и лишают его высшей помощи. Отсюда и далее каждый следует согласно пути своему, то есть, если он раскаивается и приходит очиститься, снова помогают ему. (63)

Притча о царе, который пригласил того, кто его любит, на трапезу, проводимую им в определенный день, дабы любящий царя узнал, что царь желает его. Сказал царь: «Сейчас я хочу радоваться только с любящим меня. Но боюсь я, что когда буду на трапезе с любящим меня, придут вместе с любящим меня все эти назначенные управители и сядут с нами за стол, чтобы насладиться трапезой, несущей радость».

Что же сделал любящий? Он приготовил сперва блюда из овощей и говядины, и поднес этим назначенным управителям. А потом сел царь с любящим его за высшую трапезу из всех самых лучших яств. И пока они с царем находятся наедине, он просит у него всё необходимое, и царь дает ему и радуется, находясь наедине с любящим его, и чужие не помешают им. Так и Исраэль с Творцом. (110)

Благословенна участь Исраэля, поскольку они были желанны Творцу, и дал Он им святую Тору, предупредил их и дал совет остерегаться обвинителей наверху и вредителей внизу, чтобы властвовал в них только один Творец. И они знают, как оттолкнуть от себя всех обвинителей и губителей, чтобы быть уделом Его и наследием Его. Как сказано: «Ибо удел Творца – народ Его, Яаков – доля наследия Его» [59]. (Новый Зоар, 1)

Сказал Творец: «Вот единый народ» [60], и поскольку все они как один пребывают в единстве, то будут совершать действия и добьются успеха в действиях своих. (368)

Поскольку сердце и желание их были едины и говорили они на святом языке, сказано: «Не будет для них невозможного во всем, что задумают сделать» [60], и высший суд не сможет властвовать над ними.

Тем более, для нас или для товарищей, занимающихся Торой, – ведь все мы в одном сердце и в одном желании – не будет невозможного во всем, что мы пожелаем сделать.

Отсюда становится ясным, что любым зачинщикам раздора нет существования. Ведь всё то время, пока сердца и желания жителей мира находятся в единстве между собой, хотя и восстают против Творца, не будет властен над ними высший суд, как это случилось в поколении раздора. Но после того, как разделились, сразу же сказано о них: «И рассеял Творец их оттуда» [61]. Потому-то зачинщикам раздора нет существования.

Таким образом, всё зависит от произносимого устами. Ведь как только смешался их язык – сразу же «рассеял Творец их оттуда» [56]. Однако на будущее сказано: «И тогда Я сделаю этот язык понятным для всех народов, чтобы все призывали имя Творца и служили Ему вместе» [62]. И будет Творец царем над всеми. (386-388)

Сказал рабби Шимон: «Если бы я находился в мире в то время, когда Творец дал миру книгу Ханоха и книгу Адама, я бы сделал все возможное, чтобы они не попали в руки людей». Потому что все мудрецы не остерегались тогда при изучении их и ошибались, подменяя прямое толкование слов иным толкованием, выводя их из предела высшей святости в предел иной, не обладающий святостью. Но теперь мудрецы мира знают сказанное и скрывают его, не раскрывая тайн, и укрепляются в работе Господина своего. Поэтому сейчас разрешено заниматься тайным. (295)

Обратился Михаэль: «Владыка мира, Тебе подобает смилостивиться над ними, ведь Ты милосерден и зовешься именно так?!» Ответил ему: «В тот день, когда был предоставлен Мне вынесенный приговор, поклялся Я не вызволять их до тех пор, пока они не раскаются. И как только собравшиеся в Кнесет Исраэль откроются в раскаянии на величину игольного ушка, открою Я для них врата широкие». (Новый Зоар, 152)

Во всех изгнаниях, в которые отправлялась Кнесет Исраэль, Творец отводил ей время и срок завершения, и она всегда пробуждалась к возвращению. А у последнего изгнания нет времени и срока завершения, но всё зависит от возвращения. Сказано: «И возвратишься ты к Творцу, Всесильному твоему, и услышишь голос Его» [63]. И сказано: «Даже если будут изгнанники твои на краю неба, то и оттуда соберет тебя Творец, Всесильный твой, и оттуда возьмет тебя» [64].

Как же, в таком случае, пробудятся к возвращению все вместе? Как соединятся вместе находящиеся на краю неба и на краю земли, чтобы совершить возвращение?

Если совершат возвращение главы дома собрания или один дом собрания, то соберутся благодаря их заслугам все изгнанники. Потому что Творец всегда ждет – когда они совершат возвращение и Он сможет доставить им благо. Как сказано: «И потому ждет Творец, чтобы помиловать вас» [65] – т.е. ждет всегда, когда же они совершат возвращение. (Новый Зоар, 143-145)

Когда Творец украшается Своими венцами, он украшается сверху и снизу. Сверху – от места, глубочайшего из всех, парцуфа Аба ве-Има, а снизу – от душ праведников. Тогда прибавляется жизнь сверху и снизу, охватывая место Храма со всех сторон. Наполняется водоем, и восполняется море и дает тогда жизнь всем. (21)

Подобно тому, как дают душе облачение, называемое телом, чтобы существовать в этом мире, так же дают душе облачение высшего свечения, чтобы существовать в нем в будущем мире и смотреться в светящее зеркало, т.е. Зеир Анпин, находясь в земле жизни – Нукве Зеир Анпина. (143)

«И породил Ноах троих сыновей» [66]. Это три вида управления, имеющиеся в человеке.

Управление души, чтобы быть ему помощью в работе Создателя, называемое Шем. Управление страсти и злого начала, называемое Хам, оно направляет тело на совершение нарушений и сотрясает его. И управление доброго начала, руководящее человеком во всем хорошем и улучшающее его деяния в Торе и страхе Творца, называемое Йефет. И это управление будет вести человека по пути жизни. (Новый Зоар, 46)

[55] Пророки, Йешаяу, 25:1.

[56] Пророки, Йешаяу, 49:3.

[57] Тора, Берешит, 2:18.

[58] Писания, Притчи, 4:12.

[59] Тора, Дварим, 32:9.

[60] Тора, Берешит, 11:6. «И сказал Творец: "Вот единый народ, и один язык у всех, и вот что начали делать. И теперь не будет для них невозможного во всем, что задумают сделать"».

[61] Тора, Берешит, 11:9. «И рассеял Творец их оттуда по всей земле, и перестали они строить город».

[62] Пророки, Цефания, 3:9.

[63] Тора, Дварим, 30:2.

[64] Тора, Дварим, 30:4.

[65] Пророки, Йешаяу, 30:18.

[66] Тора, Берешит, 6:10.