Берешит (часть 2)
Так же, как создал Творец мир во взаимодействии с мерой милосердия Бины, так же создал Творец и душу Адама Ришона. То есть и душа Адама Ришона была создана при участии меры милосердия, благодаря которой был создан мир, называемый Малхут. Поэтому и Адам Ришон достиг всех высших светов, имеющихся в Бине, так же, как Малхут. (2)
Затем Творец ввел Адама Ришона в Эденский сад, чтобы он мог отведать там от высших наслаждений. И его окружали высшие ангелы, служа ему и сообщая ему тайны своего Господина. Когда ввел его Творец в Эденский сад, он видел и изучал все высшие тайны и всю мудрость, чтобы познать и изучить величие Господина своего. И все это было у Адама Ришона благодаря тому, что создан он был по высшему образу Бины. (3)
Человек не должен идти за другими божествами, называемыми «жена прелюбодейная», и поэтому сказано: «Чтобы уберечь тебя от женщины чужой, иноплеменной, чьи речи льстивы». И человек удостаивается всего этого лишь через Малхут. Поэтому очень велико достоинство тех праведников, которые постигают ее. Об этом сказано: «Праведники получают питание от силы ее». Однако остальные люди не могут постичь ее, так как нуждаются в мере милосердия. И поэтому свойство ее укрыто во внутренней сущности и не проявляется, и только точка меры милосердия раскрыта в ней. (7)
В нижнем Эденском саду облачается душа в одеяния, подобные одеянию ее в этом мире, т.е. телу. И она наслаждается там всё то время, которое должна наслаждаться от этих светов для того, чтобы окончательно очиститься от скверны тела, пока не наступит время, когда эта душа сможет подняться в высшее место, как необходимо ей. И когда исчезнет у нее впечатление, полученное от тела, в которое облачалась она в этом мире, она может подняться на свое место – в высший Эденский сад. (9)
Человеку, беспокоящемуся о том, чтобы исправить себя перед Творцом, свойственно видеть себя полным недостатков, и поэтому молитва его всегда направлена на восполнение его недостатков. Однако он не может благодарить и восхвалять Творца, так как ему кажется, что не за что благодарить и восхвалять. И если укрепляется в том, чтобы благодарить и восхвалять Творца за меру блага Его, увеличивающуюся по отношению к нему непрестанно, с каждым днем, то несомненно, что он чувствует удовлетворение в своем состоянии и не может больше настолько молиться и негодовать перед Господином своим за свои недостатки. (14)
И каждого жжет внутри свет хупы товарища, как внизу, так и наверху, т.е. как в нижних чертогах, так и в верхних, достоинства праведников не равны между собой, и у каждого есть своя хупа. И никто не может прикоснуться к хупе товарища своего, находящейся выше него, потому что обжигается об нее, словно касается огня. (22)
Ступень Хесед считается правой линией, и постичь ее не может никто, кроме святых приверженцев и тех, кто любит Господина своего огромной любовью. На входе этого чертога стоят все те, кто каждый день приводили к единству Господина их, т.е. каждый день притягивали единство Его из мира Бесконечности ко всем сфирот и во все миры. И они первыми поднимаются оттуда к более возвышенным чертогам, то есть они поднимаются раньше приверженцев этого чертога. (24)
И когда в Исраэле настает час бедствия, поднимаются три праотца и пробуждают Шхину, чтобы защитила Исраэль. И тогда поднимается Шхина и украшается венцами наверху, т.е. получает ГАР, называемые «венцы (атарот)», и защищает Исраэль. (26)
«Эден» – это высшая Шхина, «сад» – это нижняя Шхина. И когда они соединяются вместе, то называются Эденским садом.
Объяснение. Во всех поколениях Творец дает Исраэлю мохин (разум) от свойства «Эденский сад», но они не устанавливаются в постоянстве, поскольку сами Исраэль находятся вне пределов Эденского сада. А в конце дней поднимет Творец Исраэль в Эденский сад, как и Адама Ришона до прегрешения. И тогда мохин установятся в постоянстве навеки. (243)