Микец

Когда сотворил Творец высший мир, Бину, Он всё установил как подобает и породил высшие света, которые светят со всех сторон, т.е. в трех линиях, и всё это является одним целым. И тогда Он создал высшие небеса, Зеир Анпин, и высшую землю, Нукву, чтобы исправились они все вместе, Бина и ЗОН, для пользы нижних. (10)

Все дела мира зависят от нескольких правителей, потому что «нет ни одной травинки внизу, у которой не было бы правителя наверху, который бьет ее и говорит ей: "Расти!"» А все жители мира не знают и не изучают по своим корням зачем они находятся в мире. (51)

Весь мир и все дела мира соединяются со святостью лишь в желании сердца, когда возникает желание у человека. Об этом сказано: «Знай же сегодня и возложи на сердце твое» [134]. Благословенны праведники, которые притягивают желанием сердца своего добрые дела, неся добро себе и всему миру. И они умеют прилепиться ко времени согласия, к тому времени, когда есть высший зивуг, называемый «согласие». (53)

Счастливы занимающиеся Торой и знающие пути и тропы Торы высшего Царя, чтобы идти с ней по дороге истины. (56)

Насколько внимательны должны быть люди к работе Творца, усердствуя в Торе днем и ночью, чтобы познать и увидеть работу Его. Поскольку Тора каждый день возглашает перед человеком, говоря: «Кто неразумен, пусть завернет сюда» [135].

Если человек занимается Торой и прилепляется к ней, он удостаивается укрепиться в Древе жизни – Зеир Анпине. И когда человек укрепляется в Древе жизни в этом мире, он укрепляется в нем для будущего мира, а когда души выйдут из этого мира, они установят для себя ступени в будущий мир.

Древо жизни разделяется на множество ступеней, и все они – одно целое. Потому что в Древе жизни одни ступени находятся над другими – ветви, листья, кора, ствол, корни, и все они относятся к дереву. Подобно этому каждый, кто прилагает усилия в Торе, исправляется и укрепляется в Древе жизни, в стволе его.

И все сыны Исраэля укрепляются в Древе жизни, все они включаются в само дерево. Только часть из них – в его ствол, часть из них включается в ветви, часть – в листья, часть – в корни. Выходит, что все они включены в Древо жизни. И все те, кто занимается Торой, включены в ствол дерева. Поэтому тот, кто занимается Торой, включен во всё дерево, потому что ствол дерева включает в себя всё дерево. (3-6)

Творец сотворил правую и левую стороны, чтобы управлять миром. Одна, правая, называется «добро», а другая, левая, называется «зло». И в обе эти стороны включается человек и во всем приближается к Творцу, как сказано: «В двух началах твоих – в добром начале и в злом начале» [136]. (266)

Нет ни одного словав Торе, не содержащего в себе высшие праведные тайны и пути, в которых люди должны укрепляться.

Творец сделал так человеку, чтобы он укрепился в Торе, и мог идти путем истины, держась правой стороны, и не уходил в левую сторону. И поскольку люди должны держаться правой стороны, они обязаны умножать любовь друг к другу, потому что любовь – это свойство правой стороны, и тогда не будет у них ненависти друг к другу, которая является свойством левой, чтобы не ослаблять правую сторону, являющуюся местом, к которому прилепляется Исраэль. (177-178)

Счастливы те, кто занимается Торой и умеют видеть духом мудрости. «Все создал Он прекрасным в свое время» [137].

Это означает, что абсолютно в каждом действии из всех, совершенных Творцом в мире, существует ступень, отвечающая за это действие в мире, будь оно во благо или во зло. (52)

Почему он должен радоваться плохому? Потому что если действие, которое совершил, причинило ему зло, из-за ступени, которая отвечает за это действие и находится в левой стороне, он должен радоваться и благодарить за это зло, которое пришло к нему, ведь он сам привел себя к этому, поскольку шел в неведении, как птица, которая попала в силок. А теперь, после того, как постиг знание вследствие наказания, он уже будет уметь «делать добро в своей жизни». Поэтому он должен радоваться и благодарить за наказание. (55)

Есть доброе начало и злое начало. И Исраэль должны усиливать доброе начало по отношению к злому началу с помощью добрых дел.

Если же человек отклоняется влево, то усиливается злое начало по отношению к доброму началу. И тот, кто был ущербен, восполняет злое начало грехом своим. Потому что этот злодей не может стать законченным, иначе как посредством человеческих грехов.

И потому, должен человек остерегаться, чтобы не стало законченным злое начало вследствие его грехов. И он постоянно должен быть настороже, поскольку совершенством нужно всегда восполнять доброе начало, а не злое. Поэтому «не говори: я отплачу за зло» [138], потому что из-за ненависти усилится левая сторона и довершит злое начало, но лишь «надейся на Творца, и Он поможет тебе». (179-180)

Постоянно должен человек раздражать доброе начало против злого начала и неустанно преследовать его. Если ушло оно от него – хорошо. А если нет, то должен заниматься Торой. Потому что нет ничего, что могло бы сломить злое начало, кроме Торы. (195)

Человек никогда не должен открывать уста свои для зла, поскольку не знает он, кто примет это слово, а когда человек не знает, он оступается на нем. А когда праведники открывают уста свои, то все слова их – напутствие. (57)

Не должен человек проверять, наступило его спасение или нет в ответ на его молитву к Творцу, ибо когда он судит о нем, являются многочисленные обвинители, чтобы судить о делах его. (209)

[134] Тора, Дварим, 4:39.

[135] Писания, Притчи, 9:1-6. «Премудрость построила себе дом… и возглашает: "Кто неразумен, пусть завернет сюда… Оставьте неразумье и живите, и ходите путем разума!"»

[136] Мишна, трактат Брахот, 9:5.

[137] Писания, Коэлет, 3:11. «Всесоздал Он прекрасным в свое время, даже вечность вложил в их сердца, но так, чтобы дела, творимые Творцом, не мог постичь человек от начала и до конца».

[138] Писания, Притчи, 20:22. «Не говори: "Я отплачу за зло"; надейся на Творца, и Он поможет тебе».