Ки тиса
Все товарищи, которые не любят друг друга, преждевременно уходят из мира. В дни рабби Шимона между всеми товарищами была любовь душевная (не́феш) и духовная (ру́ах), и поэтому в его поколении тайны Торы были раскрыты. Ведь он говорил, что все товарищи, которые не любят друг друга, сами виновны в том, что не идут прямым путем. И кроме того, они еще умаляют достоинства Торы. Ведь Тора заключает в себе любовь и братские чувства и истину. Авраам любил Ицхака, Ицхак – Авраама, открывая объятия навстречу друг другу. Яакова они оба поддерживали в любви и согласии и воодушевляли друг друга. Товарищи должны быть подобны им, и не создавать брешь в своих рядах. Ибо если им будет недоставать любви, они принижают свои достоинства наверху – достоинства Авраама, Ицхака, Яакова, т.е. свойств ХАГАТ.
А в будущем, когда мы увидим Шхину лицом к лицу, все лица будут ощущать поддержку, т.е. будут светиться этой любовью. (54-55)
Счастливы праведники, знающие тайны Торы и прилепляющиеся к Торе, и исполняющие сказанное: «Размышляй о ней днем и ночью» [292]. И благодаря ей удостоятся они жизни в будущем мире. Как сказано: «Ведь Он – жизнь твоя и долгота твоих дней» [293]. (120)
Тот, кто собирается выполнить заповедь, словно уже сделал ее, потому что мыслями своими вызвал многочисленные благословения от высшей мысли в место, называемое заповедью, в Малхут. И поэтому, словно он сделал ее, Малхут. Как сказано: «И исполняйте их» [294]. Мысль является началом всего. (Новый Зоар, 46)
Сначала требуется исполнение в страхе, в Малхут, которая называется входом во всё, а затем на более высоком уровне – в письменной Торе, Зеир Анпине. Ибо запрещено любому человеку, который не боится греха, входить в эти врата веры, т.е. Малхут. И после того, как отталкивают его от этого входа, он отвержен от всего, так как не стало у него входа, открывающего всё, о котором сказано: «Это врата к Творцу» [295].
Всякий, у кого боязнь греха предшествует мудрости – мудрость его действительна. Ведь такая мудрость держится на «побеге, посаженном десницей Твоей» [296], т.е. на страхе, называемом «величие Творца». (Новый Зоар, 82-83)
«Небеса рассказывают о величии Всевышнего» [297].
«Небеса» – это Творец, Зеир Анпин. «Рассказывают» – светят тому месту, которое называется величием Всевышнего (Эль). «Величие Всевышнего (Эль)» – это дочь Авраама, Малхут. «Всевышний (Эль)» – это Авраам, Хесед. «Рассказывают» – как написано: «Тогда увидел и рассказал о ней» [298]. «И рассказал о ней» – как написано: «Место сапфировое – камни ее» [299], что указывает на свечение. И эти «небеса», Зеир Анпин, производят в ней все исправления, ради «величия Всевышнего», т.е. Малхут.
Поэтому Исраэль внизу приносят Малхут свет, оставаясь в скрытии по отношению к высшему источнику, Зеир Анпину, и произносят: «Благословенно имя величия царства Его вовеки». А место, называемое «небеса», свидетельствует о них.
А когда Исраэль находятся в совершенстве, то свидетельствуют о них полным свидетельством – Творец и Кнесет Исраэль, т.е. Зеир Анпин и Малхут. В это время нисходит свыше роса, т.е. наполнение, из места Атика, Кетера. И происходит это, когда Зеир Анпин и Малхут находятся в единстве. Сказано об этом: «Голова моя росою полна» [300]. Слово «роса (таль טל)» в гематрии имеет то же значение, что и слова Творец (АВАЯ הויה) един (эхад אחד), т.е. Творец и Кнесет Исраэль. Потому что в этот час Исраэль становятся достойными «росы». (Новый Зоар, 56-59)
До того, как согрешили Исраэль во время стояния у горы Синай, убрали от них скверну зме́я, ибо тогда было устранено злое начало из мира, и они отторгли его от себя. И тогда объединились с Древом жизни и взошли наверх, на высшие ступени, и не опускались вниз. В то время они постигали и видели высшие образы Зеир Анпина, их глаза излучали свет и они радовались тому, что узнавали и слышали. И тогда опоясал их Творец поясами букв святого имени, и это украшения с горы Хоре́в, чтобы змей не мог господствовать над ними и не осквернил их, как вначале – как в Египте. (106)
«Как роза среди шипов, так подруга моя среди дев» [301]. Пожелал Творец сделать Исраэль высшим подобием, чтобы стали они одной розой на земле, подобно высшей розе, Малхут. А роза, возносящая аромат, избранная из всех прочих роз мира, – лишь та, что выросла среди шипов. Она-то и благоухает по-настоящему. (31)
[292] Пророки, Йеошуа, 1:8. «Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и преуспеешь».
[293] Тора, Дварим, 30:20. «Любил Творца Всесильного твоего, слушал Его гласа и держался Его, ибо Он твоя жизнь и долгота твоих дней, чтобы жить на земле, о которой Творец клялся твоим отцам, Аврааму, Ицхаку и Яакову, дать (ее) им».
[294] Пророки, Йермияу, 11:4. «Слушайтесь голоса Моего, и исполняйте их (заповеди Мои), всё, что Я заповедаю вам, и будете Мне народом».
[295] Писания, Псалмы, 118:20. «Вот врата к Творцу: праведники входят в них».
[296] Писания, Псалмы, 80:16. «Вспомни о побеге, посаженном десницей Твоей, о поросли, укрепленной тобой!»
[297] Писания, Псалмы, 19:2. «Небеса рассказывают о величии Всевышнего, о делах рук Его повествует небосвод».
[298] Писания, Йов, 28:27-28. «Тогда увидел и рассказал о ней (мудрости)… И сказал человеку: "Страх Творца – он и есть мудрость"».
[299] Писания, Йов, 28:6.
[300] Писания, Песнь песней, 5:2.
[301] Писания, Песнь песней, 2:2.