Тазриа

«Если женщина зачнет (тазриа) и родит мальчика» [407]. «Женщина» – это Малхут, рождающая дýши. «И родит мальчика» – т.е. мужское и женское начало не включены друг в друга, как происходит в том мире, где дýши рождаются с мужским и женским началом. Потому что нижние своими грехами приводят Малхут к тому, что мужское и женское начало душ не объединяются так, как они нисходят свыше, парами – мужское начало с женским. Поэтому сказано: «И родит мальчика» – поскольку этому миру раскрыто лишь мужское начало, не включенное в женское. (23)

«На ложе моем по ночам искала я того, кого любит душа моя» [408].

«На ложе моем по ночам». Сказала Кнесет Исраэль, Шхина: «На ложе моем негодовала я пред Ним, прося у Него, чтобы сблизился со мной, дабы порадовать меня (от левой линии) и благословить меня (от правой линии) совершенной радостью (от средней линии)». Потому что от зивуга (соединения) Царя, Зеир Анпина, с Кнесет Исраэль многие праведники получают в наследство святое владение, высшие мохин, и многочисленные благословения пребывают в мире. (1-3)

Сближение (зивуг) людей происходит в определенные времена, чтобы направить их желания на слияние с Творцом. Ведь указано, что в полночь Творец входит в Эденский сад, чтобы наслаждаться с праведниками, и Кнесет Исраэль, т.е. Малхут, восхваляет Творца. И это время благоволения, чтобы слиться с ними – с Творцом и Его Шхиной. (139)

Счастливы Исраэль, которые прилепились к Творцу, и Творец любит их, как сказано: «Я возлюбил вас, сказал Творец» [409]. И в своей любви ввел Он их в святую землю, чтобы поместить свою Шхину между ними, и жить с ними, и чтобы стали Исраэль самыми святыми из всех живущих в мире. (145)

«И увидел я, что есть преимущество у мудрости перед глупостью» [410]. Польза мудрости раскрывается на самом деле лишь перед глупостью. Ведь если бы не было глупости в мире, то была бы невéдома мудрость и слова ее. Мы изучали, что долг человека, изучающего мудрость, – поучиться немного у глупости и познать ее, так как благодаря ей раскрывается польза мудрости, подобно тому, как проявляется польза света перед тьмой, и если бы не тьма, не был бы вéдом свет, и не раскрылась бы в мире польза от него. (101)

«Подобно преимуществу света перед тьмой» – так как польза света проявляется лишь вследствие тьмы.

Исправление белого – черное, ведь без черного не было бы постигнуто белое. А поскольку есть черное – возвышается белое и приобретает важность. Как, например, сладкое и горькое: человек не знает вкуса сладости, пока не отведал горечи. Что же делает вкус сладким? Отсюда ясно, что горечь. Потому что, если вещи противоположны друг другу, то одна раскрывает другую. Так происходит между белым и черным, между светом и тьмой, между болезнью и здоровьем. И если бы не было в мире болезней, то не было бы никакого понятия о здоровье. Сказано: «Одно напротив другого создал Творец» [411], и сказано: «Хорошо, если ты придерживаешься одного, но и не сторонишься другого» [412]. (105)

«Проказа» означает «перекрывание», потому что перекрывает высшие свет́а и не открывает. А когда перекрывает и не открывает, это называется язвой. И тогда отцы, ХАГАТ, не получают питания, т.е. не получают свет, и тем более сыновья, НЕХИ. Сказано: «Язва проказы если будет на человеке» [413]. Именно «на человеке» – на Зеир Анпине, который представляет собой АВАЯ с наполнением «алеф» и имеет численное значение «Адам» (человек). А отсюда опускается к нижнему человеку, который вызвал это, и перекрывает свет его, и находится язва на всем от этого перекрытия светов. (91)

[407] Тора, Ваикра, 12:2.

[408] Писания, Песнь песней, 3:1.

[409] Пророки, Малахи, 1:2. «Я возлюбил вас, сказал Творец. А вы говорите: "В чем (явил) Ты любовь к нам?" Разве не брат Эсав Яакову, слово Творца! Но возлюбил Я Яакова».

[410] Писания, Коэлет, 2:13. «И увидел я, что есть преимущество у мудрости перед глупостью, подобно преимуществу света перед тьмой».

[411] Писания, Коэлет, 7:14.

[412] Писания, Коэлет, 7:18.

[413] Тора, Ваикра, 13:2.