Песнь песней
Мудрость, которую человек должен познать, включает следующее.
Он должен познать и глубоко изучить тайну Господина его. И познать себя – кто он, и как сотворен, и откуда он явился, и к чему идет, и как осуществляется исправление тела, и как он должен будет явиться на суд, представ пред Царем всего.
Познать и глубоко изучить тайны душ. Что представляет собой имеющаяся в нем сущность (нефеш), и откуда она является, и для чего она входит в это тело, происходящее от зловонной капли, которое сегодня – здесь, а завтра – в могиле. Глубоко изучить этот мир и знать, в каком мире он находится и зачем существует мир. А затем он должен изучить высшие тайны верхнего мира, чтобы познать Господина его. И все это должен познать человек из тайн Торы. (Новый Зоар, 482-483)
Когда Творец благоволит к человеку, то все его шаги и все пути исправлены до него, и он исправляет все их, каждый как подобает, и путь его будет желанен, даже в делах этого мира.
И если человек посвятит свои разум, желание и сердце святому Царю, чтобы идти путями Его, и он сам сделал это, то Творец благоволит к нему, словно эти пути на самом деле его. (632-633)
«Влеки меня, за Тобой побежим» [579]. Сказано: «И установлю обиталище Мое среди вас» [580].
Творец поместил свою Шхину (обитель) в среде Исраэля, чтобы она пребывала над ними, словно мать над птенцами своими, защищая их со всех сторон. И все время, пока святая мать восседает над Исраэлем, Творец является, чтобы обитать среди них, потому что Творец не оставляет своей Шхины никогда, и вся Его любовь наверху – к ней.
Поэтому дал ее Творец в залог Исраэлю, чтобы знали они, что не забудет и не оставит Он их никогда из-за этого залога, находящегося у них. И Шхина говорит Творцу: «Была я залогом у нижних, буду залогом у Тебя, чтобы не забывал Ты о сыновьях моих и поднял их под стать Себе, а я и сыновья мои "за Тобой побежим"». (Новый Зоар, 217-218)
Счастливы все те, кто занимается Торой, чтобы познать мудрость Господина их, и они знают и изучают высшие тайны. Потому что, когда покидает он этот мир и приходит к раскаянию, остаются за ним только те нарушения, которые может искупить только смерть, и с помощью этой смерти отводят от него все суды в мире. Но мало того, открывают ему тринадцать врат тайн чистого Афарсемона, от которых зависит высшая мудрость (хохма).
А кроме того, Творец еще отмечает его одеянием Малхут, в котором запечатлены все формы, и Творец радуется вместе с ним в Эденском саду, и дает ему в наследие два мира – этот мир и мир будущий. (Новый Зоар, 480-481)
И сказал Всесильный: «Сделаем человека по образу и подобию нашему» [581].
Когда Творец создал высший мир, Зеир Анпин, и нижний мир, Малхут, оба они были одной и той же формы, один был подобен другому. Когда пожелал Творец сотворить человека внизу, Он пожелал создать его в виде высших миров, чтобы по форме своей он был подобен двум мирам.
И все высшие и нижние тайны заключены в человеке. Строение черепа головы (рош), расположенной над телом – соответствует строению высшего мира в исправлениях, происходящих в его рош. Тело (гуф) соответствует высшему гуф, ступени которого расположены в виде органов под этим рош, т.е. ступени ХАГАТ. Бедра и голени, НЕХИ, все они размещены на нижних ступенях, где и полагается им быть согласно высшему подобию. Все эти формы, высшие и нижние, запечатлел Творец в человеке, чтобы был человек совершенен во всем. (Новый Зоар, 630-631)
«Скажи мне» [582]. Душа говорит Творцу: «Поведай мне тайны высшей мудрости, как «пасешь ты» и управляешь высшим миром, научи меня тайнам этой мудрости, которую я не знала и не изучала до сих пор. Чтобы не испытывать мне чувство стыда, находясь среди высших ступеней, на которые восхожу я. Ведь не интересовалась я ими до сих пор.
«Если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин» [583], – отвечает Творец душе, – «если ты уже пришла, но не интересовалась мудростью прежде, чем пришла сюда, и не знаешь тайн высшего мира, "то ступай" [528], ты не достойна войти сюда без этого знания. "То ступай по следам стада" – пройди еще одно кругообращение в мире, и познаешь, следуя по пятам стада животных, называемых людьми, которые попирают своими ногами и не ставят ни во что тех, кто знает высшие тайны Господина своего, и среди них познавай, как изучать и постигать!» – т.е. учись у них. (Новый Зоар, 485-486)
Песнь песней – это самая высокая хвала Царю, которому принадлежат мир и согласие, т.е. Бине. Поскольку это место, требующее радости, в котором нет злости и осуждения, потому что будущий мир, Бина, – весь радость, и он радует всех. И поэтому он посылает радость и веселье всем ступеням.
Так же, как пробуждение радости нужно вызвать наверху из этого мира, так же надо пробудить веселье и радость из мира луны, Малхут, в высшем мире, Бине. И поэтому все миры установлены в едином подобии, и пробуждение поднимается лишь снизу вверх. (Новый Зоар, 87-88)
Обрадовался рабби Шимон и произнес: «Вначале, прежде чем были сказаны и раскрылись эти слова Песни песней, я плакал и печалился. А сейчас, когда раскрылись эти слова, я рад и говорю – счастлива доля моя, ибо удостоился я тех ступеней, на которых раскрываются эти высшие слова наверху. (Новый Зоар, 515)
Сказал Элияу рабби Шимону: «Счастлива доля твоя, ведь тайны Господина твоего светят пред тобой как свет солнца, поэтому все слова, выходящие из уст твоих, запечатлены наверху, и я рад, что услышал их из твоих уст. Счастлив ты в этом мире, счастлив ты в мире будущем. Тайна этих слов хранилась у святого Царя и не раскрывалась всем высшим воинствам. И тем, кто смог раскрыть ее в данном случае, был ты. Счастлив удел твой в этом мире и в мире будущем!» (Новый Зоар, 496)
Обладающий глазами собирает огненные угли и весь огонь, и они входят в чертог, называемый Звуль, – чертог, в котором выстраиваются все восхваления, чтобы подняться наверх. Это чертог, в котором есть тысяча шесть ступеней, восходящих к самому высшему восхвалению. И внутри всех находится одна самая внутренняя ступень, где происходит выявление любви, содержащейся в этом восхвалении, – выявление самой нижней точки. И когда выясняется она из всех, то возносится наверх в песни. И называется она «Песнь песней», и поднимается выше всех восхвалений, и выявляется из всех из них. (Новый Зоар, 90)
[528] Писания, Йов, 33:25. «И станет плоть его свежее, чем смолоду; возвратится он к юношеским годам».
[579] Писания, Песнь песней, 1:4.
[580] Тора, Ваикра, 26:11.
[581] Тора, Берешит, 1:26.
[582] Писания, Песнь песней, 1:7. «Скажи мне, возлюбленный души моей, где пасешь ты, где делаешь привал со стадом твоим в полдень? Зачем мне (скитаться) под покрывалом возле стад товарищей твоих?»
[583] Писания, Песнь песней, 1:8. «Если ты не знаешь, прекраснейшая из женщин, то ступай по следам овечьим, и паси твоих ягнят у пастушьих жилищ».