Социальная справедливость

Люди в основе своей являются социальными существами. Они оценивают свое благосостояние, основываясь на том, что они видят вокруг себя, а не только на некотором абсолютном стандарте [57]

_________________________________________

Кеннет Рогофф,
профессор Гарвардского университета, бывший главный экономист МВФ

2011 год ознаменовался волной гражданских протестов, прокатившейся по всему миру. Протесты, начавшиеся в России как движение за справедливые выборы, некоторые поспешили сравнить с «арабской весной». Более осторожные, как например, нобелевский лауреат Пол Кругман, сравнивают их с социальными протестами в США в 1960-х годах [58]. Во что это выльется, покажет время, а мы лишь заметим, что и то и другое движения привели к очень серьезным изменениям в своих странах, и даже если волна пошла на спад, дремлющий дракон – все же дракон.

С одной стороны, требование приемлемых условий жизни для всех граждан совершенно понятно и естественно, с другой стороны, государственный бюджет – не бездонная бочка, и как ни натягивай «тришкин кафтан», кто-то всегда останется обездоленным. А жить в долг, увеличивая бюджетный дефицит в ситуации, когда во всем мире экономический кризис и целые государства на грани банкротства, было бы верхом безответственности. Тем не менее, острота социальных проблем очевидна. Как же быть?

Прежде всего, важно понять, что проблемы, возникающие в сегодняшнем мире, не могут быть решены «испытанными» старыми методами. Хотя бы потому, что именно эти методы их и создали. Как сказал неувядающий Альберт Эйнштейн: «Невозможно решить проблему, оставаясь в рамках того образа мышления, который ее и создал» [59]. Все наши сегодняшние попытки исправить ситуацию похожи на попытку наладить суперсовременный тонкий электронный прибор с помощью огромного разводного ключа. И хотя это инструмент достойный, в чем-то даже гибкий и много раз выручавший нас из беды, тут он, видимо, все-таки не подойдет.

Тут следует иметь в виду, что экономика есть прямое отражение характера наших взаимоотношений, выраженное в денежном эквиваленте. Распределение ресурсов и социально-экономическая политика общества непосредственно вытекают из шкалы ценностей этого общества и отношений между нами. Таким образом, экономика не является законом природы или точной наукой, подобной физике или химии. В последнее время это становится особенно ясно, ведь лучшие экономисты, как западные, так и российские, в один голос говорят о несостоятельности научно разработанных экономических моделей. Так, нобелевский лауреат Джозеф Стиглиц, в прошлом шеф-экономист Всемирного банка, считает, что «сегодня в руинах не только экономика, но и парадигма, преобладавшая на рынке в течение многих лет до кризиса. Точнее, ей следовало бы быть в руинах» [60]. Ему вторит известный российский экономист Михаил Хазин, который полагает, что «та модель, в рамках которой всё расцветало в середине 2000-х годов, не вернётся уже никогда. Во всяком случае, в течение жизни живущих сегодня людей. Потому что данная модель, которая возникла почти 300 лет назад как научно-технический прогресс, зашла в тупик и постепенно заканчивается» [61].

Когда мы начнем на практике приближаться к тем изменениям в обществе, СМИ и системе воспитания, о которых мы говорили в предыдущей главе, и наше сознание тоже начнет меняться, мы сможем сформулировать новую экономическую концепцию, основанную на заботе друг о друге и согласованную с законами нового мира. Процесс принятия решений и их исполнение, структура социально-экономической системы, связи между правительственными учреждениями и политиками, между исполнителями и гражданским населением – всё это будет основываться на ощущении взаимной ответственности.

Иначе говоря, правильно построенный порядок действий, гарантирующий нам стабильное и безбедное существование, должен начинаться с разъяснения необходимости взаимной ответственности и с воспитания в людях навыков существования в новом мире. На этой основе уже можно будет переопределять и перестраивать основные социальные и экономические системы.

А что же нам делать сейчас, пока этот процесс еще не завершился? Как решать неотложные проблемы? Принцип взаимной ответственности обязывает нас сесть за общий стол и прийти к соглашению о помощи тем из нас, кто не в состоянии самостоятельно обеспечить необходимый минимум для себя или своей семьи.

О том, как достичь такого соглашения, мы скоро поговорим, а пока лишь заметим, что одной только раздачи денег будет, безусловно, недостаточно. Забота о благе общества обязывает дать людям основные жизненные навыки и научить их ведению сбалансированного семейного бюджета – так, чтобы в итоге каждый смог делать это самостоятельно. Сочетание финансирования и системы тренингов – это то «искусственное дыхание», которое позволит нам безболезненно пройти процесс выздоровления.

[57] Кеннет Рогофф. Переосмысление императива роста. – Project Syndicate, 02.01.2012.
http://www.project-syndicate.org/commentary/rethinking-the-growth-imperative/russian

[58] Петр Канаев. «Вспомните великие времена протестов в 1960-х» Пол Кругман оценил социальные протесты в России для «Газеты.Ru».
http://www.gazeta.ru/financial/2012/01/23/3972213.shtml

[59] Цитаты А. Эйнштейна в оригинале на немецком языке см.: http://de.spiritualwiki.org/Wiki/AlbertEinstein

[60] Джозеф Стиглиц. Экономисты виноваты в кризисе, но есть шанс исправить дело. – Газета «Ведомости». 20.08.2010 // перевод статьи из Financial Times.
http://www.vedomosti.ru/finance/analytics/18653/ekonomisty_vinovaty_v_krizise_no_est_shans_ispravit_delo

[61] См. программу «Особое мнение» с Игорем Гмызой на «Радио России». – 15.02.2012.
http://www.radiorus.ru/news.html?id=587722