Рождение мертвого

Родился мертвым – значит, не смог приобрести духовные свойства, несмотря на то, что это было уготовано ему. Выход из эгоистических свойств происходит, но человек попадает в темноту.

Духовное светит, но впереди огромные препятствия – «Ям суф – конечное море» (Красное море), безводная, безжизненная пустыня (Синай) – таким предстает в неисправленных свойствах духовный мир.

Вроде бы человек и получает Высший свет, но не полностью отрывается от своих предыдущих свойств, вследствие чего происходит затем разбиение скрижалей, грех золотого тельца и пр.

Как пишет Бааль Сулам, преждевременный выход из Египетского плена стал причиной всех изгнаний. Но нет несовершенных действий Творца – все это проявится как необходимая ступень для дальнейшего смешивания альтруистических свойств и эгоистических, которое требуется для проникновения одних в другие, дабы появилась возможность исправить весь эгоизм.

Поэтому на каждой ступеньке должно было бы произойти разбиение желаний – ведь без разбиения, без смешивания этих противоположных свойств в человеке, не будет исправления. Поэтому смешивание происходит по всей высоте.

Рождение проходит поэтапно, в нем много, якобы, неудачных, процессов. Нас приподнимают – духовное кажется желанным, – и бросают – мы ощущаем разочарование в духовном.

Желания перемешиваются, чтобы духовное могло войти во все материальные частички, в желание получать, в эгоизм – настолько, чтобы можно было закончить исправление самых низких, самых удаленных от Творца, желаний. Лишь тогда достигается полный, совершенный «Конец исправления».