Ежедневный урок

Методика каббалы предназначена для изменения человека, пока не станет человеком, Адамом, то есть "подобным" (домэ) Творцу. Каждое мгновение и изо дня в день нужно работать над повышением важности этого метода, снова и снова возвращая себя к нему. Ведь нас постоянно отбрасывает от духовного, как будто Творец отдаляется.

Мы продвигаемся, строя группу и стараясь все время вдохновлять друг друга. Главная работа идет над важностью методики и изменения себя. Ничего не нужно менять в нашей реальности, кроме самого человека, и только одного его и можно изменить...

Человечество как место встречи с Творцом

Есть пробуждение свыше и пробуждение снизу.

Снизу пробудиться может каждый, в любом состоянии. К примеру, в пятницу после полудня у меня наступает День искупления (Йом Кипур), а через два часа после этого – Песах, либо просто будний день. Так называются духовные ступени, и всё здесь зависит от человека.

А кроме того, есть явления общего порядка – когда свыше приходит свечение, чтобы упорядочить миры. Это и есть пробуждение свыше, охватывающее всех.

Разница между общей и частной формой – в мощи пробуждения. Действуя самостоятельно, человек исправляет себя лично и в итоге приходит к личному концу исправления, оставив неисправленным только общее "каменное сердце". С другой стороны, общие исправления намного более мощны и широки – это нечто совершенно иное. Так же отдельный человек соотносится с группой: ведь именно в группе мы раскрываем Высшую силу, и все личные ступени покоряются в отношениях с товарищами.

Рабаш пишет в статье "Жена и сыновья" из "Даргот Сулам": "Праздничные дни символизируют подъем миров, когда каждый поднимается ступенью, чуть выше своего нынешнего состояния". Иначе говоря, вместе с мирами поднимаются все, кто к ним относится. И наоборот, кто не находится на лестнице духовных ступеней, тот и не восходит по ним. Ведь они требуют, чтобы ты отменял себя: если ты способен на это, тогда происходящее в мирах будет происходить и с тобой. Благодаря самоотречению ты включаешься в духовные процессы.

"В это время, – продолжает Рабаш, – каждый выверяет для себя причину, по которой он принимает царство (Малхут) небес". Для чего мне отрекаться от себя ради подъема с мирами? Что мне это даст? Если бы я уже сейчас, заранее знал ответ, то, возможно, и не стал бы подниматься. Действительно, чтó я получу? Любовь к ближнему? Заботу о других? Всеобщее единение? А нужны ли мне все эти проблемы на свою голову?

Человек должен проверить, стоит ли ему платить за это столь большими усилиями и отказываться от всей прежней жизни, отрекаться от себя. Ведь Малхут отменяет себя по отношению к Бине – иными словами, получающее желание склоняется перед дающим.

Этот вопрос актуален и сегодня, накануне еврейского нового года (Рош а-Шана). Люди обычно желают друг другу добра в наступающем году. Как же я представляю себе хороший год? Это мне и надо проверить. Ведь год (шанá) – это перемена (шинýй), новая ступень, подъем. Каких изменений я бы хотел в новом году? Повышения зарплаты? Или чего-то другого?

Человек должен проверить: ради чего ему стоит склонить голову? Раз за разом мы выявляем, насколько способны вынести самоотречение, чтобы обрести любовь к ближнему, чтобы преданно служить другим. Прежде чем расточать похвалы Творцу, адресуй их всему человечеству. Ведь условие поставлено простое: от любви к творениям мы переходим на ступень любви к Творцу. Иначе не получится. Сначала ты должен подготовить сосуды, а твои сосуды – это человечество. И Творец раскроется тебе в них сообразно с тем, насколько ты подобен Ему. Когда ты правильно относишься к людям, Он раскрывает Свое отношение к тебе. Именно там вы встретитесь – в общих желаниях.

Вопрос: Значит, я должен пожелать доброго года человечеству?

Себе самому: "Я хочу хорошего года. А хорошим он будет, если я сольюсь с Добрым и Творящим добро". Как? В своем отношении ко всем я буду устремлен на наилучшее для них состояние. Тогда Творец поможет мне в этом, и там мы с Ним встретимся. "С Ним" – то есть со свойством отдачи. Что бы я себе ни думал, это и есть Творец – я буду пребывать в одном лишь свойстве отдачи и получать одну лишь силу любви. Вот что такое "исправление".

Вопрос: В чем состоит мое самоотречение?

У тебя сейчас другие желания, намерения и устремления, и ты отменяешь их, чтобы слиться с высшим, который весь – отдача. Ты не сможешь целиком проникнуться отдачей, если не отменишь себя в чем-то.

Не пренебрегайте обычаями

Бааль Сулам, "Шамати", статья 168, "Обычаи Исраэля":

Обычаи Исраэля важны настолько, что можно сказать, что они дают человеку больше духовного, чем сами заповеди. Хотя за нарушение обычаев нет наказания, а когда нарушают закон – получают наказание. Но все же, если смотреть с точки зрения пользы, то есть достижения трепета пред Небесами, то обычаи приносят больше пользы. Это потому, что мудрецы, которые ввели эти обычаи, устроили так, чтобы духовное светило через них.

Существует большая проблема в том, что касается материальных действий, обращенных на любовь и объединение, – действий, которые Рабаш описывает нам в своих статьях о группе. Ими нельзя пренебрегать, и в этом у нас всё относительно налажено.

"Обычай" – это условие, закон, который я сейчас не могу выполнить на духовном уровне и потому выполняю его только в материальном. Я пытаюсь порадовать группу, удовлетворить желания товарищей, объединить их, присоединиться к ним, чтобы доставить им удовольствие. Я постоянно осуществляю всевозможные действия, относящиеся к заповеди о любви, к объединению, к поручительству. Ни я, ни товарищи еще не достигли духовной реализации, это еще не практическое исполнение заповедей, не привлечение света, который исправляет, объединяет, пробуждает и наполняет нас. Пока что мы находимся на предварительном этапе, и все наши действия относятся к разряду "обычаев".

Итак, мы учимся, мы работаем в группе, мы выполняем советы каббалистов, и неважно, понимаем ли мы их. Ведь к этим советам каббалисты присовокупили особую помощь свыше – свет, возвращающий к Источнику. И потому, хотя наше намерение эгоистично (ло-лишма), от него мы придем к альтруистическому намерению (лишма).

Всё, что помогает тебе идти к исправлению, но пока что используется тобою с намерением ради получения, т.е. из эгоистических побуждений, называется "обычаем". Ты действуешь с целью объединения, и пускай ты не хочешь объединяться, пускай ты ищешь в этом личную выгоду, все равно приходит свет и приносит тебе другое намерение, которого ты и попросить-то не мог. Ты даже не думал о таком, но это происходит – внезапно ты начинаешь ценить отдачу и любовь.

Вот для чего нужна работа в группе. Склоняй голову, возвышай товарищей в своих глазах, пробуждай себя и их. Да, ты хочешь заработать на этом, и всё же твои действия приносят пользу. Ведь это единственная возможность привлекать свет.

Закон прост: свет приходит лишь к такому желанию, которое подобно ему по свойствам. Верно, ты еще не достиг подобия – зато у тебя есть материальное тело. Для того оно и создано: с его помощью ты можешь поддерживать товарищей, рассказывать им о своей любви и о важности Творца, подавать примеры отдачи и самоотречения. При помощи тел мы контактируем друг с другом, и хотя все наши действия в группе эгоистичны, зато они из числа тех, которые каббалисты специально подготовили для достижения подлинного единства.

Мои намерения противоположны, злонамеренны, я собираюсь корыстно использовать высший мир и Творца – однако действия я выполняю правильные и благодаря им, благодаря механизму, созданному каббалистами, могу исправить себя. А иначе как бы я вышел из разбиения? Здесь-то и нужны "обычаи" – правильные действия, ведущие к правильным намерениям.

Каббалисты произвели особые исправления, чтобы заложить в обычаи свет, возвращающий к Источнику. Ведь после разбиения свет не может литься на сосуды, находящиеся внизу, за "линией разлома", в эгоизме. И все же имеется возможность поднимать те из них, которые начинают пробуждаться. Так мы и начинаем работать.

Красивое начало нового года

Исправление разбитых желаний происходит ступенчато, благодаря действиям Высшей матери (Има Илаа), Бины мира Ацилут. Там действует очень сложная система, по которой воздействие в итоге достигает душ. Но за всем этим, по сути, действует свет Хохма, облаченный в свет Бины и исправляющий желания, разбитые души.

В то время, когда мы молимся, то есть тянемся к этому свету А"Б-СА"Г, свету Хохма, облаченному в свет Бины, мы прославляем его красоту ("красота" на арамейском языке "шуфра"). Поэтому на новый год принято трубить в специальный рог, который называется "шофар".

Этим мы превозносим, провозглашаем царствование Творца – действующей на нас силы, света Хохма, облаченного в свет Бины, зовущегося красивым. В мере нашего желания обрести свойства отдачи, Бины, в нас также раскрывается Хохма, мудрость, красота. Это считается началом человека, Адама, желающего стать подобным (домэ) Творцу.

Поэтому символом Нового года является шофар – прославление царствования высшей силы, просьба, чтобы пришел свет А"Б-СА"Г, исправил нас, наполнил, поднял по ступеням исправления до высшего Царя.

Все исправления, которые мы потом собираемся сделать в течение года – собираются в этом одном дне, который потому и называется головой года (Рош Ашана). Ведь в нем потенциально, в замысле уже заложена вся та тенденция, которую мы потом хотим практически реализовать в течение этого года.