Есть пробуждение свыше и пробуждение снизу.
Снизу пробудиться может каждый, в любом состоянии. К примеру, в пятницу после полудня у меня наступает День искупления (Йом Кипур), а через два часа после этого – Песах, либо просто будний день. Так называются духовные ступени, и всё здесь зависит от человека.
А кроме того, есть явления общего порядка – когда свыше приходит свечение, чтобы упорядочить миры. Это и есть пробуждение свыше, охватывающее всех.
Разница между общей и частной формой – в мощи пробуждения. Действуя самостоятельно, человек исправляет себя лично и в итоге приходит к личному концу исправления, оставив неисправленным только общее "каменное сердце". С другой стороны, общие исправления намного более мощны и широки – это нечто совершенно иное. Так же отдельный человек соотносится с группой: ведь именно в группе мы раскрываем Высшую силу, и все личные ступени покоряются в отношениях с товарищами.
Рабаш пишет в статье "Жена и сыновья" из "Даргот Сулам": "Праздничные дни символизируют подъем миров, когда каждый поднимается ступенью, чуть выше своего нынешнего состояния". Иначе говоря, вместе с мирами поднимаются все, кто к ним относится. И наоборот, кто не находится на лестнице духовных ступеней, тот и не восходит по ним. Ведь они требуют, чтобы ты отменял себя: если ты способен на это, тогда происходящее в мирах будет происходить и с тобой. Благодаря самоотречению ты включаешься в духовные процессы.
"В это время, – продолжает Рабаш, – каждый выверяет для себя причину, по которой он принимает царство (Малхут) небес". Для чего мне отрекаться от себя ради подъема с мирами? Что мне это даст? Если бы я уже сейчас, заранее знал ответ, то, возможно, и не стал бы подниматься. Действительно, чтó я получу? Любовь к ближнему? Заботу о других? Всеобщее единение? А нужны ли мне все эти проблемы на свою голову?
Человек должен проверить, стоит ли ему платить за это столь большими усилиями и отказываться от всей прежней жизни, отрекаться от себя. Ведь Малхут отменяет себя по отношению к Бине – иными словами, получающее желание склоняется перед дающим.
Этот вопрос актуален и сегодня, накануне еврейского нового года (Рош а-Шана). Люди обычно желают друг другу добра в наступающем году. Как же я представляю себе хороший год? Это мне и надо проверить. Ведь год (шанá) – это перемена (шинýй), новая ступень, подъем. Каких изменений я бы хотел в новом году? Повышения зарплаты? Или чего-то другого?
Человек должен проверить: ради чего ему стоит склонить голову? Раз за разом мы выявляем, насколько способны вынести самоотречение, чтобы обрести любовь к ближнему, чтобы преданно служить другим. Прежде чем расточать похвалы Творцу, адресуй их всему человечеству. Ведь условие поставлено простое: от любви к творениям мы переходим на ступень любви к Творцу. Иначе не получится. Сначала ты должен подготовить сосуды, а твои сосуды – это человечество. И Творец раскроется тебе в них сообразно с тем, насколько ты подобен Ему. Когда ты правильно относишься к людям, Он раскрывает Свое отношение к тебе. Именно там вы встретитесь – в общих желаниях.
Вопрос: Значит, я должен пожелать доброго года человечеству?
Себе самому: "Я хочу хорошего года. А хорошим он будет, если я сольюсь с Добрым и Творящим добро". Как? В своем отношении ко всем я буду устремлен на наилучшее для них состояние. Тогда Творец поможет мне в этом, и там мы с Ним встретимся. "С Ним" – то есть со свойством отдачи. Что бы я себе ни думал, это и есть Творец – я буду пребывать в одном лишь свойстве отдачи и получать одну лишь силу любви. Вот что такое "исправление".
Вопрос: В чем состоит мое самоотречение?
У тебя сейчас другие желания, намерения и устремления, и ты отменяешь их, чтобы слиться с высшим, который весь – отдача. Ты не сможешь целиком проникнуться отдачей, если не отменишь себя в чем-то.